受難の月曜日

ヨハネによる福音
　12・1過越祭の六日前に、イエスはベタニアに行かれた。そこには、イエスが死者の中からよみがえらせたラザロがいた。2イエスのためにそこで夕食が用意され、マルタは給仕をしていた。ラザロは、イエスと共に食事の席に着いた人々の中にいた。3そのとき、マリアが純粋で非常に高価なナルドの香油を一リトラ持って来て、イエスの足に塗り、自分の髪でその足をぬぐった。家は香油の香りでいっぱいになった。4弟子の一人で、後にイエスを裏切るイスカリオテのユダが言った。5「なぜ、この香油を三百デナリオンで売って、貧しい人々に施さなかったのか。」6彼がこう言ったのは、貧しい人々のことを心にかけていたからではない。彼は盗人であって、金入れを預かっていながら、その中身をごまかしていたからである。7イエスは言われた。「この人のするままにさせておきなさい。わたしの葬りの日のために、それを取って置いたのだから。8貧しい人々はいつもあなたがたと一緒にいるが、わたしはいつも一緒にいるわけではない。」
　9イエスがそこにおられるのを知って、ユダヤ人の大群衆がやって来た。それはイエスだけが目当てではなく、イエスが死者の中からよみがえらせたラザロを見るためでもあった。10祭司長たちはラザロをも殺そうと謀った。11多くのユダヤ人がラザロのことで離れて行って、イエスを信じるようになったからである。

　イエスは別れを言うためにラザロ、マルタ、マリアたちの家を訪ねたのだと思います。
　香油を誰かの足に塗ったり、香油を塗った足を髪で拭ったりすることは当時の習慣にはなかったようです。
　マリアはイエスと出会ったことを感謝するために香油をイエスの足に塗ったのかも知れません。マリアが無言でそうするのを見たイエスはそれが自分との別れのしぐさだと気づいていました。それで、「この人のするままにさせておきなさい。わたしの葬りの日のために、それを取って置いたのだから。」と言ったのです。
 

　イエスの時が迫ります。
 

受難の主日

　本日は受難の主日ですが枝の主日、棕櫚の主日とも言われます。

　入堂の時には枝を掲げて主・イエスのエルサレム入城を記念します。

　入場に先立ちルカ福音書のイエスのエルサレム入城の場面が朗読されます。

　第1朗読はイザヤの預言です。イザヤ福音書には「主のしもべの歌」が四つありますが、イエスの受難を思わせる第三のしもべの歌が朗読されます。

　第2朗読は使徒パウロのフィリピの教会への手紙です。この部分はキリスト賛歌と呼ばれ、おそらく初代教会では歌われていたと考えられます。

　福音はルカ福音書23章1-49節が朗読劇の形で朗読されます。

　聖書と典礼に掲載されているものは省略されていますが、本来はルカ22章14節から23章56節、イエスの最期の晩餐に始まり、イエスの遺体が墓に納めれるところまでが朗読されます。

福音の朗読箇所は長いので聖書本文は掲載しません。

　ルカの受難物語に特徴的なことは四つあります。

1. 「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです。」とイエスはご自分を殺そうとする者のゆるしを願います。
2. 同じ十字架にかけられた犯罪人の一人が「イエスよ、あなたの御国においでになるときには、わたしを思い出してください」と願うと、「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」とイエスは言います。イエスが「わたしと一緒に楽園にいる」と約束したのはこの人だけです。
3.  十字架上のイエスは、「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます。」と叫んで息を引き取られます。
4. 十字架刑を執行していた百人隊長が「本当に、この人は正しい人だった」と言って、神を賛美しました。

　「彼らをお赦しください」というイエスの祈りによって私たちは救われているのだと思います。

　私たちが律法に適った正しい行いをするから、救われるのではなく、イエスのいつくしみによって救われることが、この犯罪人にかけたイエスの言葉によって明らかです。

　さらに、「本当に、この人は正しい人だった」と語ったのは、イエスの弟子たちではなく、十字架刑を執行していたローマ軍の百人隊長でした。

ひとこと

　受難の朗読劇は、中世では受難曲へと発展しました。バッハのマタイ受難曲は何度聴いても感動します。

音楽評論家の礒山雅さんは、『マタイ受難曲』（東京書籍1994年）のはじめで、次のように述べています。

　「この作品には、罪を、死を、犠牲を、救済をめぐる人間のドラマがあり、単に音楽であることをはるかに超えて、存在そのものの深みに迫ってゆく力がある。それはわれわれをいったん深淵へと投げ込み、ゆさぶり、ゆるがしたあげく、すがすがしい新生の喜びへと、解き放ってくれる」。

　歌詞はドイツ語ですが、日本語訳もあります。日本を代表する作曲家の武満徹さんは、いまわの時にマタイ受難曲を聴いておられたそうです。

　パレスチナやウクライナで、一般市民の虐殺が絶えません。傷つき、殺される彼らの姿に、受難のイエスが重なります。

四旬節第5土曜日

ヨハネによる福音
〔そのとき、〕11・45マリアのところに来て、イエスのなさったことを目撃したユダヤ人の多くは、イエスを信じた。46しかし、中には、ファリサイ派の人々のもとへ行き、イエスのなさったことを告げる者もいた。47そこで、祭司長たちとファリサイ派の人々は最高法院を召集して言った。「この男は多くのしるしを行っているが、どうすればよいか。48このままにしておけば、皆が彼を信じるようになる。そして、ローマ人が来て、我々の神殿も国民も滅ぼしてしまうだろう。」49彼らの中の一人で、その年の大祭司であったカイアファが言った。「あなたがたは何も分かっていない。50一人の人間が民の代わりに死に、国民全体が滅びないで済む方が、あなたがたに好都合だとは考えないのか。」51これは、カイアファが自分の考えから話したのではない。その年の大祭司であったので預言して、イエスが国民のために死ぬ、と言ったのである。52国民のためばかりでなく、散らされている神の子たちを一つに集めるためにも死ぬ、と言ったのである。53この日から、彼らはイエスを殺そうとたくらんだ。
　54それで、イエスはもはや公然とユダヤ人たちの間を歩くことはなく、そこを去り、荒れ野に近い地方のエフライムという町に行き、弟子たちとそこに滞在された。
　55さて、ユダヤ人の過越祭が近づいた。多くの人が身を清めるために、過越祭の前に地方からエルサレムへ上った。56彼らはイエスを捜し、神殿の境内で互いに言った。「どう思うか。あの人はこの祭りには来ないのだろうか。」

　11章では、イエスがベタニアでラザロを甦らせた物語が述べられます。その後の人々の反応が今日の福音では語られます。
　ここでも、イエスのなさったことを目撃した人々はイエスを信じましたが、中にはファリサイ派の人々に通告する人もいました。
　祭司長たちとファリサイ派の人々は最高法院を招集してイエスの対応を協議します。大祭司のカイアファは、「一人の人間が民の代わりに死に、国民全体が滅びないで済む」と言いますが、その言葉はカイアファの意図を越えて、「イエスが民の代わりに死ぬことによって、民全体が救われる」ことを預言したものでした。
　人々はイエスが過越の祭に来るかどうか話し合います。
　その一方で、祭司長たちとファリサイ派の人々は、イエスを逮捕するために、イエスの居所を通報せよと命令を出します。
　この後、イエスはベタニアで香油を注がれた後、エルサレムに入ります。
　イエスの時がせまります。