ルカによる福音 14:1, 7-14
1 安息日のことだった。イエスは食事のためにファリサイ派のある議員の家にお入りになったが、人々はイエスの様子をうかがっていた。
7 イエスは、招待を受けた客が上席を選ぶ様子に気づいて、彼らにたとえを話された。8 「婚宴に招待されたら、上席に着いてはならない。あなたよりも身分の高い人が招かれており、9 あなたやその人を招いた人が来て、『この方に席を譲ってください』と言うかもしれない。そのとき、あなたは恥をかいて末席に着くことになる。10 招待を受けたら、むしろ末席に行って座りなさい。そうすると、あなたを招いた人が来て、『さあ、もっと上席に進んでください』と言うだろう。そのときは、同席の人みんなの前で面目を施すことになる。11 だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。」12 また、イエスは招いてくれた人にも言われた。「昼食や夕食の会を催すときには、友人も、兄弟も、親類も、近所の金持ちも呼んではならない。その人たちも、あなたを招いてお返しをするかも知れないからである。13 宴会を催すときには、むしろ、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を招きなさい。14 そうすれば、その人たちはお返しができないから、あなたは幸いだ。正しい者たちが復活するとき、あなたは報われる。」
本日のみことばの典礼のテーマは、「謙遜」、つまりへりくだることだと思えます。「聖書と典礼」の表紙には「だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる」という本日の福音の一節が書かれています。この言葉は、マリアの賛歌の「主はその腕で力を振るい、思い上がる者を打ち散らし、権力ある者をその座から引き降ろし、身分の低い者を高く上げ、 飢えた人を良い物で満たし、富める者を空腹のまま追い返されます。」という歌を想い起こさせます。
第一朗読のシラ書は、「何事をなすにも柔和であれ。……偉くなればなるほど、自らへりくだれ」と教えます。柔和や謙遜は美徳としてたたえられることもありますが、シラ書がいう柔和や謙遜は、神の栄光の現れに対する人間の反応です。それは、神の偉大さに遭遇した人が、自らの小ささを実感し、神の前でひれ伏すありさまです。
ルカ福音書で、イエスはさまざまな人と食事を共にします。ルカ11章では、イエスがファリサイ派の人から食事の招待を受け、食事の席に着いたとき、食事の前に身を清めなかったのを不審に思ったファリサイ派の人を前にして、そのファリサイ派の人を偽善者だと非難しました。それを聞いた同席していた律法の専門家が「先生、そんなことをおっしゃれば、わたしたちをも侮辱することになります」と言うと、今度は律法の専門家を激しく非難しました。
居合わせた人々はイエスを無礼極まりない男だと思ったに違いありません。
「律法学者やファリサイ派の人々は激しい敵意を抱き、いろいろの問題でイエスに質問を浴びせ始め、何か言葉じりをとらえようと」(11:53)したとルカは述べます。
激怒した彼らは、イエスをユダヤ教の最高会議（サンヘドリン）に訴える罪状を見つけようとしました。
その事件の後で、安息日にイエスが、またファリサイ派のある議員に食事に招かれたとき「人々がイエスの様子をうかがっていた」のは、そうした背景があります。
食事の席で招待客が上席を選ぶ様子を見たイエスは、「婚宴に招待されたら、上席に着いてはならない。」と言いだします。
婚宴に招かれた人が上席に着いた後、自分より上客が宴席に入ってくると、自分の席を譲らざるを得なくなり、面目を失うからとイエスは言います。
ここまでは私たちにも分かる話のように思えます。
しかし、イエスはさらに「昼食や夕食の会を催すときには、友人も、兄弟も、親類も、近所の金持ちも呼んではならない。その人たちも、あなたを招いてお返しをするかも知れないからである。宴会を催すときには、むしろ、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を招きなさい。そうすれば、その人たちはお返しができないから、あなたは幸いだ。正しい者たちが復活するとき、あなたは報われる。」と言います。
ファリサイ派の議員や招待客が宴会を催すのは、慶事（お祝い事）や弔事（おとむらい）の時です。彼らがそうした折りに、招くのは、家族か、同僚、上司などでしょう。
彼らはイエスが何を言っているのか理解できなかったに違いありません。
何故、イエスはあえてお返しのできない人を招きなさいというのでしょうか。
今日の福音朗読は14章1節から始まりますが、「聖書と典礼」では、途中の2節から6節が省略されています。その省略された部分がイエスの言葉を解読する手がかりになるのではないかと思います。
招待したファリサイ派の議員の家に入ったとき、イエスの前には「水腫を患っている人」がいました。そこに居合わせた律法の専門家やファリサイ派の人々にイエスは、「安息日に病気を治すことは律法で許されているか、いないか。」と訊きます。彼らは黙っていました。イエスは、病人の手を取り病気を癒やして帰した後、「あなたたちの中に、自分の息子か牛が井戸に落ちたら、安息日だからといって、すぐに引き上げてやらない者がいるだろうか。」と尋ねると、彼らは返答できませんでした。
その出来事の後、彼らは共に食事の席に着きました。その時はもう水腫の人のことを忘れたかも知れません。
もし、彼らの息子や、大切な家畜が死にそうな場合、彼らは安息日であったとしても必ず助けるはずです。人ごとではないからです。でも水腫の人のことは彼らには他人事です。彼らにとって水腫の人は目障りで、場違いな人です。
しかし、イエスは水腫の人の苦しみを他人事とは思わず、安息日に働いてはいけないという律法の規定を破っていやしました。イエスは彼の病を自分事と受け止めたともいえます。
人の痛みや悲しみに無関心な律法学者やファリサイ派の人々に、イエスは「神の国の宴では、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人が招かれる。神は彼らからお返しを求めない。」と教えたのだと思います。
ひとこと
律法学者やファリサイ派の人たちが自分たちと同じ社会階層の人々同士の義理の付き合いに終始するかぎり、喜びも感謝も色褪せたもののままです。
思いがけない待遇やもてなしを受けたとき、私たちの喜びは大きなものとなります。
天の国での宴会はそのようなものだとイエスは教えておられるように思います。