マタイによる福音 18･21-35
そのとき、ペトロがイエスのところに来て言った。「主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯したなら、何回赦すべきでしょうか。七回までですか。」イエスは言われた。「あなたに言っておく。七回どころか七の七十倍までも赦しなさい。そこで、天の国は次のようにたとえられる。ある王が、家来たちに貸した金の決済をしようとした。決済し始めたところ、一万タラントン借金している家来が、王の前に連れて来られた。しかし、返済できなかったので、主君はこの家来に、自分も妻も子も、また持ち物も全部売って返済するように命じた。家来はひれ伏し、『どうか待ってください。きっと全部お返しします』としきりに願った。その家来の主君は憐れに思って、彼を赦し、その借金を帳消しにしてやった。ところが、この家来は外に出て、自分に百デナリオンの借金をしている仲間に出会うと、捕まえて首を絞め、『借金を返せ』と言った。仲間はひれ伏して、『どうか待ってくれ。返すから』としきりに頼んだ。しかし、承知せず、その仲間を引っぱって行き、借金を返すまでと牢に入れた。仲間たちは、事の次第を見て非常に心を痛め、主君の前に出て事件を残らず告げた。そこで、主君はその家来を呼びつけて言った。『不届きな家来だ。お前が頼んだから、借金を全部帳消しにしてやったのだ。わたしがお前を憐れんでやったように、お前も自分の仲間を憐れんでやるべきではなかったか。』そして、主君は怒って、借金をすっかり返済するまでと、家来を牢役人に引き渡した。あなたがたの一人一人が、心から兄弟を赦さないなら、わたしの天の父もあなたがたに同じようになさるであろう。」
今日の聖書と典礼の表紙には「七の七十倍までも赦しなさい」というイエスの言葉が書かれています。また、第一朗読の知恵の書では「ゆるし」が説かれます。
今日の言葉の典礼の主題は「ゆるし」です。
第一朗読のシラ書は知恵文学というジャンルに属する書です。内容は数多くの格言やことわざの集成です。
シラ書は、「憤りと怒り、これらは忌まわしいもので、罪人はこれをしっかり握っている」と告げます。人を裁き、復讐しようとするとき、私たちは自分の正しさを握りしめ、相手を自分の支配下に置こうとします。しかし、復讐は神の領域に属するものであり、怒りに囚われた心は、結果として自分自身を神の慈しみから遠ざけてしまいます。
「隣人を赦せ、そうすれば、願い求めるとき、お前の罪は赦される」という教えは、福音のイエスの教えにこだまします。
福音はペトロが赦しについてイエスに問いかける場面です。
イエスの時代のユダヤ教では、三回までは兄弟を赦せと教えていました。従って、イエスに「七回までですか」と訊くペトロは、自分ではかなり思い切った提案をしたつもりになっていたかもしれません。
ところがイエスは「七回どころか七の七十倍までも赦しなさい」とペトロが驚くようなことを言います。イエスは「四百九十回赦しなさい。」と言ったのではなく、際限なく赦しなさいと言っておられるのです。その後で仲間を赦さない家来のたとえをペトロに語ります。
それは、王から1万タラントン借りた家来と、その家来から100デナリオン借りた仲間の話です。
王は1万タラントン借金をした家来に向かって「自分も妻も子も、また持ち物も全部売って返済するように命じ」ました。当時奴隷一人の値段は500デナリオンぐらいだったようで、まさに焼け石に水です。この家来は王に対して「どうか待ってください。きっと全部お返しします」と答えますが、これはその場しのぎの根拠のない言葉です。
王は家来の言葉の嘘を見抜きながらも、切羽詰まった家来とその家族を憐れに思って、借金を帳消しにしました。
ところが、王の憐れみにより、絶体絶命の窮地を脱したこの家来は、外で自分に100デナリオンの借金をしている仲間に出会うと首を締めて「借金を返せ」と迫ります。仲間は「どうか待ってくれ、返すから」と頼みます。
ところが、ついさっき王から法外な借金を帳消しにしてもらった家来は、仲間の頼みを無視して借金をした仲間を牢屋に入れてしまいました。
それを見た別の仲間が心を非常に痛め、事の次第を王に報告すると、王は借金を帳消しにした家来を呼び出し、「わたしがお前を憐れんでやったように、お前も自分の仲間を憐れんでやるべきではなかったか』と言い「借金をすっかり返済するまでと、家来を牢役人に引き渡し」ました。この家来は一生牢から出ることはできなくなったと思われます。
このたとえの締めくくりにイエスは、「あなたがたの一人一人が、心から兄弟を赦さないなら、わたしの天の父もあなたがたに同じようになさるであろう」と諭されます。
イエスの共同体の中で、何よりも大切にされなければならないのは私たち一人ひとりが返済不能な負い目を神から赦して頂いているという自覚ではないでしょうか。
ひとこと
精神科医ジェラルド・G・ジャンポルスキーは、著書『ゆるすということ』で、私たちが抱える怒り、恨み、罪悪感といった苦しみから解放され、心に平安を取り戻すための「ゆるし」の本質と実践法を説いています。
本書の核となる教えやメッセージは、主に以下のポイントに要約されます。
1. 「ゆるし」とは、相手のためではなく「自分のため」にある
私たちは「ゆるす」というと、相手の過ちを水に流して寛大に受け入れたり、相手を救済してあげたりすることだと捉えがちです。しかしジャンポルスキーは、ゆるしとは自分自身を自由にするためのものだと説きます。人を恨み続け、「絶対に許さない」と怒りを抱え込むことは、相手を罰しているようでいて、実は自分自身に毒を飲み続けさせているのと同じです。過去の囚われや攻撃的な思いを手放し、自らを苦しみから解放するためにこそ「ゆるし」が必要となります。
2. 「ゆるせない」背後には「エゴ（怖れ）」がある
他人や自分をゆるせなくなっているとき、私たちの心は「怖れ」に基づいたエゴに支配されています。「自分
が正しく、相手が間違っている」「攻撃しなければ自分が傷つけられる」「人より優位に立ちたい」といったエゴの声が、怒りや罪悪感を生み出しています。このエゴによる「分離の感覚（自分と他人は敵対しているという思い込み）」に気づき、それを手放すことがすべての出発点となります。
3. 他人をゆるすことと、自分をゆるすことは表裏一体
「他人を裁くこと」と「自分を裁くこと」は同じです。他人を攻撃したり責めたりしているときは、自分の中にある恐れや未熟さを他人に投影しているに過ぎません。したがって、他人をゆるすことはそのまま自分をゆるすことであり、自分を本当に受け入れられたとき、自然と他人に対しても寛大になれるという、表裏一体の関係にあります。
4. すべては「誰のせいでも、何のせいでもない」
人生がうまくいかないときや傷つくことがあったとき、私たちは無意識に「誰かのせい」「環境のせい」、あるいは「自分のせい」にして原因を探し、責め立てようとします。しかし、ジャンポルスキーは「誰のせいでも、何のせいでもない」という視点への転換を促します。過去の出来事や他人の行動を「変えられない事実」として受け入れ、責任の所在を追及して誰かを罰するのをやめるとき、心に平和が訪れます。
まとめ
ゆるすことは、他人からひどい目にあった人に取っては、簡単なことではありません。皆さんと一緒に、ニーバーの「平安の祈り」を唱えたいと思います。
神さま、わたしお与えください。自分に変えられないものを、受け入れる落ちつきを。変えられることを変えてゆく勇気を。そしてこの二つのことを見分ける賢さを。