ヨハネによる福音20:19-31
19 その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけ
ていた。そこへ、イエスが来て真ん中に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。20 そう言って、手とわき腹とをお見せになった。弟子たちは、主を見て喜んだ。21 イエスは重ねて言われた。「あなたがたに平和があるように。父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす。」22 そう言ってから、彼らに息を吹きかけて言われた。「聖霊を受けなさい。23 だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る。」
24 十二人の一人でディディモと呼ばれるトマスは、イエスが来られたとき、彼らと一緒にいなかった。25 そこで、ほかの弟子たちが、「わたしたちは主を見た」と言うと、トマスは言った。「あの方の手に釘の跡を見、この指を釘跡に入れてみなければ、また、この手をそのわき腹に入れてみなければ、わたしは決して信じない。」26 さて八日の後、弟子たちはまた家の中におり、トマスも一緒にいた。戸にはみな鍵がかけてあったのに、イエスが来て真ん中に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。27 それから、トマスに言われた。「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。また、あなたの手を伸ばし、わたしのわき腹に入れなさい。信じない者ではなく、信じる者になりなさい。」28 トマスは答えて、「わたしの主、わたしの神よ」と言った。29 イエスはトマスに言われた。「わたしを見たから信じたのか。見ないのに信じる人は、幸いである。」
30 このほかにも、イエスは弟子たちの前で、多くのしるしをなさったが、それはこの書物に書かれていない。31 これらのことが書かれたのは、あなたがたが、イエスは神の子メシアであると信じるためであり、また、信じてイエスの名により命を受けるためである。
第一朗読は使徒言行録4:32-35です。
イエスを救い主だと信じた人の共同体には「一人も貧しい人がいなかった」とあります。信仰が精神的なことがらにとどまらず、生活全体を律していたことがわかります。
第二朗読は1ヨハネ5:1-6です。
ヨハネは「イエスがメシアであると信じる人は皆、神から生まれた者です」、そして「神から生まれた人は皆、世に打ち勝つ」と宣言します。
福音朗読は弟子たちに対する復活のイエスの顕現の箇所です。「週の初めの日の夕方」とは、日曜日の夕方のことであり、イエスの十字架刑があった金曜日から三日目にあたります。アンチオキアのイグナチウスは「もはや安息日（土曜日）のために生きるのではなく主の日（日曜日）のために生きる。この日に。彼を通し、彼の死を通していのちが私たちに立ち現れた」と言っています。主イエスが復活した日を主の日(Dies Dominica)と初代教会は呼ぶようになりました。
さて、ヨハネ福音書20章では、まずマグダラのマリアがイエスの墓の石が取りのけてあるのを発見し、シモンともう一人の弟子に報告します。二人の弟子は急いで墓に行きます。そこでイエスを包んでた亜麻布と頭を包んでした覆いが別々においてあるのを見つけます。8節の「先に墓に着いたもう一人の弟子も入って来て、見て、信じた」とあるのは、「イエスが墓から取り去られた」ことを見て、信じたということでしょうか。
この後、復活のイエスがマグダラのマリアに顕現します。彼女は、弟子たちのところへ行って「わたしは主を見ました」と告げ、イエスからの伝言を弟子たちに伝えました。
十人の弟子たちへの顕現
今日の福音朗読はそのすぐあとの部分です。「弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の（すべての）戸に鍵をかけて」いました。彼らはマグダラのマリアの伝言を聞いてもイエスが復活したとは信じていなかったのではないでしょうか。イエスを十字架につけたユダヤ人たちが次は自分たちを十字架につけるのではないかという恐怖におびえていた様子が見られます。彼らの恐怖はそれにとどまりません。それは、もし、マグダラのマリアの伝言が本当だとしたら、復活のイエスが自分たちの裏切りを断罪するのではないかという不安と恐怖です。
ところがイエスは彼らの真ん中に来て「あなたがたに平和があるように」と呼びかけます。この言葉はイエス時代には標準的なあいさつのことばとして使われていたようです。この場面では、復活のイエスが彼らに顕現し、裏切った彼らを赦したと受け止めることができます。ラテン語訳とシリア語訳聖書では、このあとに「わたしだ。恐れるな」という言葉が挿入されています。これあは湖の上をイエスが歩く物語に出てくる表現です。
このイエスの出現と言葉を聞いた弟子たちは、初めて心を開き、主を見て喜びます。イエスは彼らをご自分の使命を継続する者たちとして派遣します。イエスによって赦された弟子たちはイエスの霊である聖霊を受けて、人々の過ちを赦す力を与えられます。
トマスの反応
たまたまこの日弟子たちと共にいなかったトマスは、弟子たちの証言に耳を貸さず、「あの方の手に釘の跡を見、この指を釘跡に入れてみなければ、また、この手をそのわき腹に入れてみなければ、わたしは決して信じない」と断言します。
解説によれば聖書では、普通、最初と最後の日の両方を入れて日数を数えるので、八日後とは一週間後の主の日です。弟子たちのいる家の戸は相変わらず、すべて閉められていたのに、イエスが来て真ん中に立ち、再び「あなたがたに平和があるように」と呼びかけます。トマスはイエスに「わたしの主、わたしの神よ」と信仰告白します。
神のいつくしみの主日
復活第二主日は、「白衣の主日」と呼ばれてきました。女子パウロ会のHPにはその由来が掲載されています。
初代教会の洗礼式は、復活徹夜祭の中で行われました。しかも、水の中に全身を浸し、洗礼の時の言葉も頭まで水に沈める形でした。水から上がった受洗者には、真っ白い衣を着せました。それは、聖パウロが言う「神にかたどって造られた新しい人を身に着けた」ことを意味しています。受洗者は、新しく生まれた人として、1週間この白衣を着ていました。その白衣を脱ぐ日が、復活節第2主日でした。そのため、復活節第2主日は、「白衣の主日」とも言われています。
他方、2000年にヨハネ･パウロ2世は復活第二主日を「神のいつくしみの主日」と命名しました。その経緯と2005年にヨハネ･パウロ2世が用意したメッセージが中央協議会のHPに掲載されています。メッセージ全文を再掲載します。
教皇ヨハネ･パウロ2世は2000年から、ご復活の主日の次の日曜日（復活節第二主日）を「神のいつくしみの主日」と定め、この主日に神のいつくしみに対する特別の信心を行うよう望まれました。それは信者たちが聖霊の慰めの賜物を豊かに受け、神への愛と隣人への愛を強め、成長させることが出来るためです。この信心によって、信者たちはそれぞれ自分を反省して、罪の赦しを得た後、兄弟姉妹をすぐに赦すよう促されます。
親愛なる兄弟姉妹の皆さん
１．復活祭のアレルヤの喜びは今日も響き渡っています。今日のヨハネ福音書の朗読は、はっきりとこう述べています。復活した主は、その日の晩に使徒たちに現れて、「手とわき腹とをお見せになった」（ヨハネ20･20）。すなわち、主の復活の後も、主のからだには、受難の苦しみのしるしが消えることなくしるされていました。8日後に主が不信仰のトマスに触れさせた、この栄えある傷跡は、神のいつくしみを現しています。「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された」（ヨハネ３･１６）。
この愛の神秘は、神のいつくしみをたたえるためにささげられる、今日の「白衣の主日」の典礼の中心をなすものです。
２．人類は、時には悪と利己主義と恐れの力に負けて、それに支配されているかのように見えます。この人類に対して、復活した主は、ご自身の愛を賜物として与えてくださいます。それは、ゆるし、和解させ、また希望するために魂を開いてくれる愛です。この愛が、回心をもたらし、平和を与えます。どれほど世界は、神のいつくしみを理解し、受け入れる必要があることでしょうか。
死と復活によって父の愛を現してくださった主よ。わたしたちはあなたを信じ、今日、確信をもってあなたに繰り返してこう述べたいと思います。イエスよ、わたしはあなたを信頼しています。わたしたちと全世界をあわれんでください。
３．明日、わたしたちが祝う神のお告げの祝日は、マリアの目を通して、キリストのみ心からあふれ出る、このあわれみ深い愛の偉大な神秘を観想するよう、わたしたちを導いてくれます。マリアに助けられながら、わたしたちは過越の喜びの真の意味を理解することができます。この喜びは次の確信に基づくものです。おとめが胎内にみごもったかた、わたしたちのために苦しみを受け、死んだかたが、ほんとうに復活した。アレルヤ。
ひとこと
人間の死亡率は100%です。生まれ落ちた時から死へのカウントダウンが開始されます。にも関わらず、人間は恨みや欲望のために他者を殺害したり、場合によっては他の部族、民族を絶滅させようとさえします。更に自分の生命を絶つこともあります。神が人間に与える最大の賜物は「いのち」です。イエスの復活を標榜しているにもかかわらず、人間は「いのち」を拒絶し、ひたすら死への坂道を転がり落ちているというイメージがあります。
神のいつくしみに無感動で、無慈悲な人間たちは、殺し合いをやめません。主よ、わたしたちをあわれんでください。