「中心」（子々孫々：神の愛）を有する世界環・人生環
の帰子回生！？
「みいつの愛」（親子の愛）は、すべての愛（博愛）と
智徳の源泉。
安ずるより、字（う）むがやすし
あたらしい「字代」と国彩的半省！？
シャガール
「中心」（子々孫々：神の愛）を見失った宇宙遊泳と、
「赤方変夷」（Red Shift）！？
Lovers in the Red Sky 1950 Marc Chagall
「中心」（子々孫々：神の愛）を見失った男女の悲劇、
赤方変夷（Red Shifting）！？
ミレー「晩鐘」
「貧困」の父偏的家題と半省；
「信仰」の芽生えと、感謝のからし種！？
子揚（中庸）のくに
血に染まった「暴漢国家」（排中律）との決別；
安保理における「和の聖字」と国彩回革！？
安ずるより、字（う）むがやすし！？
「われわれが祖国を救うためとおもってやっていても、
敵の工作に幻惑されるならば、 迷ってしまって、
われわれらしくないことをするといった危険がある。」
（「民間防衛」スイス政府編 原書房、pg162)
「心理的国土防衛」は、「平和憲法」維持の前提であり；
戦争と侵略の予防専守である！？
安ずるより、字（う）むがやすし！？
「中心」（子々孫々：神の愛）を有する結婚に失敗はなく；
みいつの愛（親子の愛）は永円である！？
子をおもふ親の心のまことあらば
いさ（禁）むる道にまよはざらめや
今川了俊
政治の天声と子揚！？
* 「徳義は百事の大本、人間の事業、徳に由らざれば成るべきものなし、」
（「文明論之概略」福沢諭吉p142）
「たとえば愛子の病に苦しむときに、もしこの病苦を親の身に分ちて子の
苦痛を軽くするの術ありという者
あらば、天下の父母たるものは、必ず身の健康を捨てて子を救うことなるべし。」
「一家の交際は専ら徳義に依りて風化の美を尽くせり。」
（「文明論之概略」福沢諭吉p179）
* 福沢諭吉の「智徳」における「徳」は「徳義」であり、その「徳義」は「親子環係」、
つまり、親子の「神聖な愛」（Agape）にある！？
「智」は、「徳義」の信仰に対する「理性」（規則性）であり；「信仰と理性」は、
「神の愛」（子々孫々）、つまり、アガぺ（Agape）に由って子揚される！？
* 「参政聖字」とは、「父：母：子」の平等な声を反映するものであり；
何よりも、「子供（君子）」の「天声」をたずねることは、政治（まつりごと）の
字全（安全）と発展乃至継承に忠要である！？
* The 'family trilogy'(Mother:Child:Father) is the 'three points' which determines the
'first circle' of all social, political, economic, cultural, etc. relationships and
circum-stances !? 05.06.05
「子育て」が年金の無尽蔵の源泉である！？
子々孫々（神の愛）の未知の可能性を決して疑ってはならず；
親と社会の「身近な救世主」であることを忘れてはならない！？
「中心」（子々孫々：神の愛）を有する婚姻に失敗はなく；
「信仰」（母）と「理性」（父）は、「子揚」されなければ
進歩も継承もない！？
「小泉法難」と内政漢障の半明！？
* 「商＞工＞農＞士」の倫理的変遷・偏向を忠しく捉え；
敵国（暴漢）の「武士」に防衛力のない我が国（和の国：日本）の
「農工商」を乗っ取られては、「子女」に安全と将来はうばわれる！？
* 「継済と字全（安全）」の両立は、厳実に保全する
神聖な責任がある！？ 05.08.18
* 「敵国」（暴漢）はあくまで軍事国家群であり；
（敵国を含む）すべての「農工商」は、「暴力（共産）革命」の為に
最大限利用されていて、また利用・服従される！？ 05.08.18
*「小泉法難」は、「内政漢障」が半与していることを忠しく半明し；
「和のくに」（子揚のくに）を最後まで守る、
継承の半責（伴責）を字覚する！？ 05.08.18
「日一日と平和は不安定になってくる。
戦争の危険が生じただけでも、われわれの負担は重くなる。
明確な考察、強固な意志、犠牲的精神、これが必要になる。
これらの精神的条件は、軍隊においてだけでなく、
国民の日常生活、経済生活においても、 職場においても
必要になる。日常茶飯事における規律ある行動が特に
重要である。このような時期に、外国はわれわれの
一挙手一投足が注意深く見守られている。戦争の危険に
われわれがどのように対処するか、
どのようにもちこたえていくかを見て、
敵はわれわれを攻撃するかどうかをきめる。」
（「民間防衛」スイス政府編 原書房、pg.149）
子をおもふ親の心のまことあらば
いさ(禁)むる道にまよはざらめや
今川了俊
「子を想う」、日米子想！？
「子揚のくに」（land of the rising children）の安全と継承！？
「日一日と平和は不安定になってくる。
戦争の危険が生じただけでも、われわれの負担は重くなる。
明確な考察、強固な意志、犠牲的精神、これが必要になる。
これらの精神的条件は、軍隊においてだけでなく、
国民の日常生活、経済生活においても、 職場においても
必要になる。日常茶飯事における規律ある行動が特に
重要である。このような時期に、外国はわれわれの
一挙手一投足が注意深く見守られている。戦争の危険に
われわれがどのように対処するか、
どのようにもちこたえていくかを見て、
敵はわれわれを攻撃するかどうかをきめる。」
（「民間防衛」スイス政府編 原書房、pg.149）
子をおもふ親の心のまことあらば
いさ(禁)むる道にまよはざらめや
今川了俊
自我は「半断力・比半精神」に比例する！？
「正法に奇特はなく」、「法難」は既得（奇特）権力の（無神系な）盲従が半因！？
公権は、あくまで「仲裁権力」であり；聖字（holy family）継済の「字律的自在転」の
回在（介在）者・円助（保円）者！？
「権」は秤（はかり）であり；権力は、その衡（はか）る力に比例・権化する！？
心理的な国土防衛
「 軍事作戦を開始するずっと前の平和な時代から、敵は、
あらゆる手段を使ってわれわれの抵抗力を弱める努力をするであろう。
敵の使う手段としては、陰険巧妙な宣伝でわれわれの心の中に疑惑を
植えつける、われわれの分裂をはかる、彼らのイデオロギーでわれわれの
心をとらえようとする、などがある。新聞、ラジオ、テレビは、われわれの
強固な志操を崩すことができる。
こうして、最も巧妙な宣伝が行われる。これにだまされてはならない。
戦争の場合、われわれの生き残ることを保証するあらゆる処置をとろう。
生き残るためのあらゆる手段をとろう。素朴な人道主義に身をまかせることは、
あまりにも容易なことである。偽せものの寛容に身をあやまると、
悲劇的な結末を招くであろう。敵の真の意図を見抜かなければならない。」
（「民間防衛」スイス政府編 原書房、pg.145）
「国字」問題は、「国家」存続の家題！？
* 地方の帰子回生は「三位一体」回革の本願であり；全体主義国家の「聖字回革」は、
中央集権の民営（半民）化、「分権半責（伴責）」環係の円全な回復による
「字律自在転」の相乗である！？
05.08.12
* 「公権」とは、あくまで「仲裁権力」であり；聖字継済の「字律的自在転」を
円全・円滑に保全（権化）する回在者、「侵略」を未然に予防する
健児である！？
* 「正法に奇特はなく」、「法難」は既得（奇特）権力の盲従に因る！？
* 日本における「少子化」の問題は、「産（字）みの苦しみ」（試練）を恐れている
からではないか！？
* 「産みの苦しみ」（試練）を恐れて、子（進歩）を産まない聖母はいない！？
* 「国字」問題は、「国家」存続の是非に関わる、「聖字」（holy family）的家題である！？ 05.06.12
半省
* Our 'future', depends on how we serve our 'children', more than money !? 05.06.12
婚姻は、信仰と理性の子揚である！？
あらゆる儀式（婚姻の儀、等）もその「忠実」（中心）が問われる！？ 05.08.08
子をおもふ親の心のまことあらばいさ(禁)むる道にまよはざらめや
今川了俊
不二の愛....子揚のくに
啓蒙子想と親しい字代！？
郵政民営（半民）化は、あたらしい字代の「不偏的」家題であり；
「信仰」（民）と「理性」（官）は、「子揚」（auf kinder）されなければならない！？ 05.08.07
子をおもふ親の心のまことあらばいさむる道にまよはざらめや
（想） （禁） （迷）
今川了俊