純白の理解に参考となる少し長い引用

「日本語において、現象Erscheinungと本質Wesenとをあらわす最も通常的なことばは何だね。学術用語ではいけない。一般に話される普通のことばでそれを現すものはないか？」

このハイデガーの問いに対して手塚富雄は次のように答えた。

「これは通常語ということはできません。元来が仏教語で、意識された思想語です。しかし、すでに長いあいだ日本人のこころになじみになっているものであり、一般にも流布されている点で、かなり通常語に近くなったと言えると思います。それは、色と空ということばで、色は現象、空はだいたい本質にあたると思います。ところで仏教思想、またそれと類縁をもつ日本人の思考においては、この両者は対立するものですが、また同一のものとして把握されます。このことは哲学的思考というより、自然に、素直に、一般人の気もちにしみこんでいるということもでき、そのことがありますために、このことばは、おたずねのことにたいして、答えになると思います。その同一的把握とは、色即空、空即色という考えかたで、これが、かなりわれわれの意識の底にしずんでいます。なお、ことばの意味をよりくわしく言えば、色はいろ、色彩、したがって現象。空は本来Leereでしょうが、またそらHimmelであり、das Offene（ひらいた世界）でもあります。一面では空無ですが、その空無は消極的な意味ばかりでなく、万物の根源的なありかた、したがってまた理想として追求される状態を指向していると思います。仏教はことにそれを自覚します。そして、前に言いました日本芸術の象徴性というのは、ひっきょう、こういう空を象徴するものなのであり、そのことができれば、上乗のものとして、人々から受け取られます。色が即空なとき、色は本質性にむかって踏み出すのですが、そのばあい、その本質の予感は、こういう空無的、無限定的方向をとるのが、われわれのほうでの伝統的な考えかた、感じかたであるようです。さきほど先生は、日本芸術の形而上学性といわれましたが、それは、こういうおもむきをもった形而上学性だと思います。ひっきょう、日本芸術は、ある意味での空間芸術で、そこに長所も制約もあると思います。」

「色が即空なとき、色は本質性にむかって踏み出す」という手塚氏の言葉は純白の理解に大変参考になる。ただし、純白の理想は現実の世界で無傷ではいられない。必ず実定化する。すなわち、実質的には白色として機能して、それが絶対的な色となる。我々はその運命を克服しなければならない。かくして純白の死から始まるドラマが要請される。