麒麟はくるのか

NHKの大河ドラマ「麒麟がくる」が終わりました。私は当初、謀反人として影の存在という印象が一般的な光秀を主人公にして、果たしてドラマが成立するのかと訝っていました。しかし、どうやらその印象は覆され、新しい光秀像が生まれたように思います。その新しい光秀は終始一貫して平和主義者で、足利義輝から教えられた「戦乱の世を平らかにしてくれる麒麟の到来」を信じ、それを「誰も手出しのできぬ大きな国をつくる」という道三の夢に重ね合わせ、道三亡き後はトリックスターとしての信長に麒麟の可能性を見出すに至ります。やがて、その可能性は現実性へと移行するかに思われましたが、周知のように神をも恐れぬ魔物と化した信長に危機感を募らせた光秀は「本能寺の変」を決行します。問題は、「その後」です。信長が麒麟でなければ、麒麟はいつ来るのか。光秀は自分が麒麟になろうとして秀吉に敗れたのか。その点は明確に描かれず、むしろ意図的に含みを持たせた感じですが、「光秀生存説」という今回のドラマの結末は意外なものでした。すなわち、秀吉に敗れた後も光秀は生き延び、その後の家康による天下統一のために暗躍したことが仄めかされたのです。とすれば、結局、麒麟は家康だったということになりますが、果たしてそれでいいのでしょうか。

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もとより史実などドラマにとっては二次的な問題で、架空の人物も少なからず登場します。「光秀生存説」も結構ですし、場合によっては「信長は本能寺の変以後も生きていた！」というドラマだってあり得ます。ただ、どんな展開も可能だとは思いますが、重要なことはそのドラマの核となる理想です。今回の「麒麟がくる」に限らず、戦国時代を描く大河ドラマには必ず固定観念とも言うべき一つの理想があります。古くは「徳川家康」に顕著でしたが、戦乱の世を終焉させるスーパーヒーローの登場という理想です。言うまでもなく、今回の大河では麒麟がそのようなスーパーヒーローだと目されるわけですが、従来の大河との違いはそれが架空の存在であったということです。光秀は架空の存在である麒麟という理想を何としてでも現実に見出そうとしました。信長に見出そうとしたが、信長ではなかった。では、誰が麒麟なのか。先述したように、ドラマの結末は三百年に及ぶ天下泰平の基礎を築いた家康に麒麟を仄めかすものでしたが、私はこうした戦国大河の常道に疑問を禁じ得ません。麒麟は「誰も手出しのできぬ大きな国をつくる」という道三流では決して来ないと思うからです。麒麟はリヴァイアサンではありません。確かにスーパーパワーを有するスーパーヒーローは平和をもたらし、大衆はそれを待望しているかもしれません。いや、現実にはそうした大衆の待望は益々熱を帯びてきている今日この頃です。しかし、それは大審問官の論理に屈服することでしかありません。それが真の平和だと言えるでしょうか。いや、「平和に真も偽りもない。真を求めて戦争が続くくらいなら、偽りの平和の方がいい」と思う人も少なくないでしょう。私とて理想を追求することの危険性は痛感しているつもりです。しかし、それにもかかわらず、私は理想を求めたい。真の理想社会を実現したい。そして、それはスーパーヒーローとしての最強の麒麟の到来を待望することではありません。むしろ、真の麒麟というものがくるとすれば、それは最強とは裏腹の無力な存在でしょう。饒舌な大審問官の前で沈黙し続けるイエスのような。