日願（ひがん）≒彼岸～春分の日～

---日願（ひがん）≒彼岸～春分の日～---

2014年3月21日、春分の日。
太陽黄経0°出発点です。

春分の日の前後3日間が「お彼岸」

春の祖先崇拝日です。
「ひがん」は、もともと「日願」でたったといあれています。

西に沈む太陽に「西方浄土」を重ねました。
「太陽」＝「日」を「祈願」する日。
「日願（ひがん）」です。

「彼岸」は、文字のごとく、岸辺のイメージ。川を挟んで向こう岸（悟りの境地）に渡ることを願う語感。
彼岸の川、これは漠然と三途の川かと思いきや、違うそうです。
もっと象徴的な到達すべき理想、目標としての向こう岸。

西の浄土でも、向こう岸でも、理想を願う「日願」

年に2回、振り返りの日としたいものです。


♪暑さ寒さも彼岸まで　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　

彼岸と言えば、添えられる言葉です。
彼岸を境に暖かくなり、秋の彼岸を境に猛暑も収まる。

それを踏まえた俳句が2句。

♪あゝ寒い　あらあら寒い　彼岸哉  小林一茶
♪毎年よ　彼岸の入に　寒いのは 正岡子規

「とはいえ、寒いよね」の句です。

確かに2014年も、「ああっ寒い」。

♪竹の芽も　茜さしたる　彼岸かな 芥川龍之介

龍之介の「ひがん」は、「日願」のようです。
やや頭を傾げた、筍（たけのこ）が、西日を拝んでいるよう見えたのかもしれません。

♪門前を　彼岸参りや　雪駄ばき　夏目漱石

道によっては、彼岸に通行量が増えることがあったのでしょう。
面白い句です。
雪駄の石畳ならば「しゃら　しゃら　しゃら　しゃら」　土道ならば「ざっ　ざっ　ざっ　ざっ」です。


♪花待たず　彼岸にゆきし　仏かな　水告
　　　　　　　　　　　　　　　　　

冷え込みは老いの身、病いの身を襲います。

「彼岸にゆきし　仏かな」には、こんな伏線もあります。

不思議な伝承です。
「彼岸」と「此岸」の距離は暦によって変化するとのこと。
なんと・・・。
実は、彼岸の今日、3月21日が距離が一番近いとのこと。
「渡りやすい日」なのかもしれません。

♪花待たず　彼岸にゆきし　仏かな　水告

桜は見れなかったけれど、渡りやすい日でもあったのだと・・・。


さて・・・。
「彼岸」に至らぬ身は、理想を願い、「日願」します。
その姿は、「苦」の中にあるのかもしれません。
「苦」は「苦しみ」の意味加えて、「不平・不満」の意味もあります。
向こう岸「彼岸」に対するこちら側は、「此岸（しがん）」にいる我々。
「苦」も、また受け入れて過ごさねばなりません。

♪一切皆苦

（意訳）すべては苦であることを理解しておこう！

此岸（しがん）＝現世、現実世界、日々日常・・・の「苦しみ」。
肉体的な身苦(苦)と精神的な心苦(憂)・・・。

「苦」には「励まし」のみ。

彼岸（日願）、春分の日に、雑感です。

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＜ご参考＞
「般若心経」にも「苦」が3回使われています。
因みに「楽」、「喜」や「悲」、「怒」は使われていません。
（色は21回、不は9回、空は7回、色は6回、般若は6回　波羅蜜多は6回）

「夢」と「真」は1回だけ使われています。

～仏説・摩訶般若波羅蜜多心経～

観自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識亦復如是。舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。無無明・亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・集・滅・道。無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多呪。

即説呪曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。般若心経

 
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