諏訪大社上社の御柱では、山から柱を曳き出す際に 目処梃子（めどでこ） と呼ばれる道具が使われます。 両端にV字型の梃子（てこ）が付いた独特の形状で、長さ約１７ｍ、１０～１３トンにもなるモミの木を里まで曳き出すための重要な装置です。 このV字型は三叉形とも捉えられ、古代の人々がこの形に強い意味を託していたと私は考えています。
現代人の感覚は文明の発達によって古代人の感覚から大きく離れていますが、 古代の人々は 形や言葉を象徴として変換し、宇宙の原理・摂理を地上の儀礼に表現する ことを常に行っていました。 時代や地域によって象意は変化しますが、形や語の背後にある象徴を読み解くことが重要です。
この地球に生きる生命は宇宙の原理から逃れることはできません。 ゆえに古代人が表現した形や言葉には、宇宙の摂理と合致する象徴が多く含まれていると感じています。 ここでは、目処梃子の意味について、古代人の思考と象徴感覚を踏まえて考察してみたいと思います。
1. 「目（め）」の象徴
「目」は古事記・日本書紀にある天照大神・月読命が「目から生まれた」という神話とも響き合います。 古代人は「目」を単なる器官ではなく、胎児の頭が女性器から現れる瞬間の形態として捉えていた可能性があります。 つまり「目」は 再生・復活の象徴です。
2. 「処（ど）」の象徴
「処（ど）」は場所を表し、八咫鏡の中心の「目の場所」、 すなわち トーラス構造の中心部＝再生の場 を示すと考えられます。 目から生命が出ることを象徴します。
3. 「梃子（てこ）」の象徴
「て」は「手」であり、古代諏訪地方の土器・土偶に見られる 三本指の蛙や蛇の神像 と結びつきます。 三本指＝三叉は女性器の外観、あるいは男性の三本足の象徴とも捉えられ、 いずれも 再生・復活の象徴です。
さらに「梃（て）」は「出（で）」とも通じ、 目の処から生命が出る という象徴構造も読み取れます。
トーラス構造の中心は「3」であり、三叉は宇宙的再生の数理構造とも一致します。
植物の木の三叉は紙の材料となり、「紙」は「神」と通じるため、 三叉＝神木という象徴も成立します。
4. V字型の象徴
V字は古代において「股・又」を表し、 新しい生命が生まれ出る形 として理解されていました。 またV字は漢字の「八」にも通じ、 御柱の力が八方に広がる という意味も読み取れます。
5. 「子（こ）」の象徴
「子」は子供＝再生の象徴であり、 「弧（こ）」とも変換でき、妊娠した母の腹、弓の弧を表します。 弓は「矢」を生み出す道具であり、 諏訪の守矢・洩矢の「矢」の象徴ともつながります。
御柱は柱建ての際に先端を尖らせるため、 御柱そのものが 巨大な矢＝生命力の貫通力 を象徴すると考えられます。
以上のように、諏訪大社の御柱に用いられる目処梃子は、 長い年月の中で多様な象徴が重層し、 形と語の両面から 再生・復活・宇宙原理・生命の中心・神木・矢の力 を表現する装置として成立したと考えられます。
※ 八咫鏡の構造はカタカムナ研究家吉野信子氏の著書より