Angya. I Ⅱ Ⅲ, +α

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『京都検定する醍醐味』
って
京の魅力を発信し・次世代に語り継ぐ・力が身に付くこと

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21Apr
- R3.2.33　和泉式部「もの思へば　澤のほたるもわか身より…
  …あくかれいつる　魂かとぞ見る」の歌碑は何処にあるか？貴船神社の中社･結社(ﾕｲﾉﾔｼﾛ)は、磐長姫(ｲﾜﾅｶﾞﾋﾒ)命を祭神とする縁結びの神として知られ、境内に和泉式部が心変わりした夫･藤原保昌(ﾔｽﾏｻ)との復縁を願って詠んだと伝わる歌を記した碑が立つ。勅撰集『後拾遺和歌集』に記されるこの歌の意は「思い悩んでここに来ると貴船の川にﾎﾀﾙが飛んでいて、そのはかない光は自分の身から抜け出した魂が飛んでいる様です」と云うもので、それに対して貴船の神が「しぶきをあげて飛び散る奥山の滝の水玉の様に、　そう深く考えずともよい」と返歌で答え、式部の願いは無事叶って復縁が実現。以来、貴船の神は縁結びのご利益で篤い信仰が寄せられる様になったと云う。
20Apr
- R3.2.32　仏像や仏画、仏具を装飾する技法で、人間国宝･江里佐代子が飾箱や額装品など
  現代工芸に応用し、京都迎賓館の舞台扉にも施されている伝統工芸は何か？「截金(ｷﾘｶﾈ)」と云々、仏像･仏画･仏具を装飾する技法の一つで、截金分野で3人目の人間国宝だった江里佐代子は、現代工芸にも積極的に応用した。截金は6世紀に仏教と共に日本に伝来した。法隆寺金堂の四天王像や正倉院にある新羅琴などに施されている。金箔やﾌﾟﾗﾁﾅ箔を数枚焼き合わせてそれを竹刀(ﾁｸﾄｳ)で極めて細い線状や円形、三角形、四角に切り、筆の端に付けて対象物に貼って文様を描き出す技法で、仏像や仏具の荘厳さを演出した。平安後期には仏教美術に多用され、鎌倉期には曲線文様も加わり全盛期を迎えるが、金泥(ｺﾝﾃﾞｲ)技法の出現などで衰退していった。東西本願寺の庇護の下少数の截金師によって技が継承されてきた。
- R3.2.31　京都を代表する工芸品に京印章があるが、江戸期、…
  …印判師が住んでいた所は何処か？江戸期、三条室町界隈には印章を制作する印判師が住んでいたとされる。中国から伝来した印章は、飛鳥期に大宝律令によって公文書に使われ出したのが始まりとされる。平安期には役所で使う官印が京都で作られる様になった。古代の印章は、殆ど鋳銅印で民間での制作･使用は禁じられていたと云う。鎌倉期には僧侶や文人らの間で落款印や書物印が流行。戦国期には武将や商人も使う様になり、江戸期に入ると庶民にも普及していった。様々な材質に字画の多い文字を彫るには相当な熟練技が必要だが、京都で彫られる印章は、中国･漢代の漢印の作風を受け継いでおり、今では京印章として京都を代表する伝統工芸品となっている。
18Apr
- R3.2.30　千家の流れを汲む茶ﾉ湯の道具を代々に渡って制作する…
  …「千家十職」で、茶碗師を務めるのは何家か？茶碗師は「樂家」である。御所西側の油小路･沿いにあり、桃山期から450年、「手づくね」の樂茶碗を作り続けている。樂焼技術の起源は明代の鮮やかな三彩陶(ｻﾝｻｲﾄｳ)とされ、初代･長次郎もその技術は受け継いでいたと考えられる。一方で、千利休の求めに応じて「わび茶」の心を体現する茶碗を焼いた。その初代から当代で16代を数える。代々、樂吉左衛門を名乗り、利休の思想を汲み取りつつ独自の境地を加味した茶碗を作っている。千家十職は、諸説あるが大正期に展覧会用に使われ出した呼称とも云われ、元々はもっと多くの職人が「職家」として三千家に伝わる利休好みの茶ﾉ湯道具を制作して来た。
- R3.2.29　現存日本最古の曼荼羅図「高雄曼荼羅」をはじめ、…
  …「薬師如来立像」「五大虚空蔵菩薩坐像」(いずれも国宝)がある寺院は？右京･高雄にある「神護寺」は、元々この地に在り、唐から帰朝した空海が住持したと伝わる高雄(山)寺と、和気清麻呂が河内国に建立した神願寺とが合併、勅願寺とされたのが始まり。正式には「神護国祚真言寺(ｼﾞﾝｺﾞｺｸｿｼﾝｺﾞﾝｼﾞ)」。火災で荒廃していた寺を「文覚(ﾓﾝｶﾞｸ)上人」が再興、中興の租となった。古来由緒ある名刹だけに平安･鎌倉期の美術品･仏像彫刻は数多い。空海が招来した「両界曼荼羅図」を基に制作した、日本最古「高雄曼荼羅」の名で知られる「両界曼荼羅図」や、肖像画の傑作「神護寺三像」などの絵画(いずれも国宝)、ｶﾔの木を用材に彫刻した「薬師如来立像(国宝)」などが著名である。
- R3.2.28　令和8(2026)年で、生誕135年を数える「木華開耶媛」…
  …等の作品で知られる画家で、北区に自身が創設した美術館が在る人物は？「堂本印象」は京都生まれ、京都市立絵画専門学校で学び、帝展で特選を重ね、「華厳」で帝国美術院賞を受けるなど早くから活躍した。風景画･宗教画･花鳥画･人物画など幅広い作風を展開し、戦後は西欧巡遊の旅を経て、日本画家として初めて本格的な抽象画に取り組み、自ら新造形と名付けて新しい創造を続けた。幅広く旺盛な創作活動の一方、昭和41年、75歳の時に建物の外観から室内装飾まで全てを自らﾃﾞｻﾞｲﾝした「堂本印象美術館」を開創･開館した。京都をはじめ各地の社寺の襖絵や障壁画、教会の祭壇画など数多くの多彩な制作を遺した。昭和36年には文化勲章を受賞している。
17Apr
- R3.2.27　細川三斎が父･幽斎の為に創建した大徳寺･高桐院には、…
  …深山幽谷の趣を持つ西庭がある。そこに置かれる手水鉢は何か？大徳寺･高桐院西庭にある｢下り蹲踞(ｵﾘﾂｸﾊﾞｲ)｣は、袈裟型･手水鉢で、口伝によれば、加藤清正が朝鮮王朝羅城門の礎石を持ち帰り、三斎に贈ったものと伝わる。三斎は熊本と江戸の参勤交代にも持ち歩き、80歳の時に高桐院に収められたと云う。手水鉢は、金閣寺「夕佳亭」など自然石に水穴を穿ったものが多いが、大徳寺塔頭･孤蓬庵(ｺﾎｳｱﾝ)の｢露結(ﾛｹﾂ)手水鉢〈円筒形に露結と書かれている〉｣｢布泉(ﾌｾﾝ)手水鉢〈銭型〉｣は、石を加工してﾃﾞｻﾞｲﾝしたもの。或いは、「寄灯籠(ﾖｾﾄｳﾛｳ)」の様に古い石造品を見立てたものなどがある。見立てたものには、桂離宮「賞花亭(ｼｮｳｶﾃｲ)」の鉄鉢型は五輪塔の水輪(ｽｲﾘﾝ)を、武者小路千家･官休庵(ｶﾝｷｭｳｱﾝ)露地の「四方仏(ﾖﾎｳﾌﾞﾂ)手水鉢」は、層塔の初重軸部を使用している。又、圓徳院の「桧垣手水鉢」は、層塔の屋根を横にして加工を施したもの。袈裟型手水鉢(宝塔の塔身を用い、その周りに袈裟状の格子模様が入る)は、黒谷･西翁院にも見られる。
- R3.2.26　古嶽宗亘が開創した寺院で、狭い敷地に樹木･石･白砂を…
  …密度濃く配した枯山水の書院庭園があるのは？大仙院は、古嶽宗亘(ｺｶﾞｸｿｳｺｳ)を開山に創建された大徳寺の塔頭で、枯山水の書院庭園が、国･特別名勝に指定されている。書院の間が建物の北東角に位置し、庭園も鈎型(L字型)の築地塀に囲まれた敷地に作庭されている。L字(鈎型)の屈折部に当る部分に庭園の中心となる大石の立石が2基据えられていて、左が不動石･右が観音石で、それぞれ不動明王･観音菩薩に見立てている。その背後に枯滝を模した石組がある事から、不動石･観音石は滝添え石の役割も果たしている。それを示すかの様に両石の前方には石橋が架かり、滝水が橋の下を流れる様子を造り出している。書院東部にある透渡殿(ｽｲﾜﾀﾄﾞﾉ･渡廊下)の近くに船に見立てた船石があり、船が流れを渡る情景が続く。狭小な空間に大小の立石が所狭しと配され、密度の濃い空間となっている。重厚な存在感で見る者を圧倒するが、阿波産の「青石」を基調とした色彩は、水墨画的ながらも華やかさを演出している。
- R3.2.25　河原町二条の旧･角倉邸より譲り受けた庭石や庭木、…
  …香雲亭や和楽庵などの茶室がある二条城内の和洋折衷庭園は何か？二条城内の「清流園」は、昭和40年に中根金作によって設計された庭園である。昭和38年に日本銀行京都支店が店舗新築の為、河原町二条の田中市兵衛別邸(旧･角倉邸)を買収した際、京都市が敷地内の茶室や庭石などを譲り受け、更に全国より銘石を集めて、大きな流れを中心とする和風庭園と、芝生を主体にした洋風庭園からなる和洋折衷庭園として作庭された。庭園内には、和楽庵･香雲亭がある。元々は、大正4年の大礼の際には、饗宴施設が造営され、翌年、疎林式庭園が造営されていた場所で、昭和25年にはﾃﾆｽｺｰﾄとなったが昭和40年までに撤去され、国賓･公賓のため、市民の憩いの場として新たに清流園が作庭されたと云う経緯がある。中根金作は、「昭和の小堀遠州」と謳われた造園家で、「作庭とは自然素材を使って　空間に絵画的な絵を描く事」とし、足立美術館(島根)にはその絵画的な作風が見事に表わされている。
- R3.2.24　英国人ﾐｭｰｼﾞｼｬﾝ「ﾃﾞﾋﾞｯﾄﾎﾞｳｲ」が出演したCMでも知られる、…
  …比叡山を借景とした「獅子の児渡し」庭園があり、「狩野山楽」筆とされる障壁画もある寺院は？｢正伝寺(ｼｮｳﾃﾞﾝｼﾞ)｣は西賀茂に所在し、重文の本堂は、寛永年間に伏見城から移築されたと伝わり、本堂の東に比叡山を借景とした枯山水が広がる。白砂敷に、ｻﾂｷを主体とした丈の低い刈込を南から七五三に配し、漆喰仕上の土塀越しに比叡山を望む借景庭園である。現在見る姿は、昭和10年の改修によるものとされる。「ﾃﾞﾋﾞｯﾄﾎﾞｳｲ」が愛した庭と云々、CMにも使用された。
- R3.2.23　江戸期に創業した呉服商の大規模な京町家で、…
  …祇園祭「伯牙山」の会所にも利用されている住宅は？「杉本家住宅」は、江戸期創業の呉服商の大規模京町家で、山鉾の一つ「伯牙山(ﾊｸｶﾞﾔﾏ)」の会所にも利用され、国･重文となっている。杉本家は明和元年、現･下京綾小路新町西入に移転した。当時の建物は、禁門の変(蛤御門の変)で主屋が焼失。明治3年に再築されたのが現･建物である。間口約30ｍ、奥行き約52ｍの敷地に主屋が建ち、店と裏の居室部が繋がる典型的な表屋(ｵﾓﾃﾔ)造になっている。京格子に出格子、大戸、犬矢来(ｲﾇﾔﾗｲ)、虫籠窓、そして座敷や仏間、台所(ﾀﾞｲﾄﾞｺ)に至るまで、京大工の匠の技が生かされている。平成23年には玄関庭(ｹﾞﾝｶﾝﾆﾜ)や露地庭から屋内の走り庭(ﾊｼﾘﾆﾜ)まで「京町家の庭」として国･名勝の指定を受けた。
- R3.2.22　京町家で、中2階の外側に設けられた縦格子状の窓を何と呼ぶか？
  京町家の中2階の外壁によく見られる縦格子の窓は「虫籠窓(ﾑｼｺﾏﾄﾞ)」と云われ、籠の様な形状なのでそう呼ばれる。江戸期、旅館や料亭など土地の有効活用が必要な建物や豪雪対策など風土上必要なもの以外は、上から表通りを見下ろす2階建は禁止されていた。その為、外から2階建に見えないよう天井の低い中2階を持つ家屋が多く建築された。中2階は倉庫として使われていたが、余裕のある商家は中2階をかさ上げして生活の場(居室)としても使う様になり、必然的に採光･通風の窓が必要になったと考えられている。「虫籠窓」は多くが漆喰で固められており、往時の町並みを思い起こすｱｸｾﾝﾄになっている。
- R3.2.21　平野造とも呼ばれる平野神社本殿の建築様式は何か？
  平野神社本殿の建築様式は、比翼春日造と云々、平野造とも呼ばれる。一間社春日造の社殿を2殿ずつ繋げた形をしている。春日造は、切妻造妻入、丹塗、正面に階隠(ﾊｼｶｸｼ)の庇(ﾋｻｼ)を付けたもの。棟に置千木(ｵｷﾁｷﾞ)と堅魚木(ｶﾂｵｷﾞ)を揚げ、春日大社本殿が典型である。奈良に多く、円成寺の「春日堂･白山堂」が、現存最古の春日造社殿として国宝に指定されている。
16Apr
- R3.2.20　102年ぶりに大修理が行われた桃山期建造の庫裏(国宝)を持ち、…
  …青蓮院･三千院と共に天台宗三門跡の一つである寺院は？天台宗の三門跡に数えられる「妙法院」は、最澄が比叡山上に開いた小堂を起源とする。後白河上皇や秀吉ゆかりの寺として知られ、後白河院が創建に関わった蓮華王院などを管轄下に置いた。又、秀吉は方広寺建立にあたって妙法院を経堂とし、その寄進によって戦国期に衰えた寺容も回復した。印度副王信書（国宝）桃山期の庫裏や印度副王が秀吉に宛てた書状(共に国宝)などの寺宝を有し、幕末には尊攘派公家の「七卿落ち」の舞台にもなった。
- R3.2.19　「知恩院の七不思議」の一つ、大杓子にまつわる伝説として、…
  …大坂夏の陣にこれを持って暴れ回ったとか、飯をすくって振舞ったとかなどの逸話を持つ、真田十勇士の一人と云えば誰か？「知恩院の七不思議」の一つ大杓子は、方丈入口の梁の上に置かれた、長さ約2.5ｍ、重さ約30ｷﾛのｼﾞｬﾝﾎﾞｻｲｽﾞの杓子。謂れは「三好清海入道」が大坂夏の陣で、これを持って暴れたとか、味方の兵にこれで「すくいとった」飯を振舞ったと云う話が残る。それ故、全ての人を「すくう(救済する)」阿弥陀如来の教えを伝える知恩院に置かれているとされる。その「三好清海入道」だが、江戸後期の小説『真田三代記』には、真田昌幸･幸村･大助の三代が江戸幕府相手に奮戦する姿が描かれ、十勇士らしき人物も登場する。しかし、「真田十勇士」の名が広く知られるのは、明治･大正に刊行された立川文庫の創作によるところが大きく、全てが架空と考えるむきも少なくない。史実に登場する誰が「清海入道」なのかを考えてみるのも悪くない。
- R3.2.18　舟橋聖一の歴史小説『花の生涯』のﾋﾛｲﾝ「村山たか女」…
  …ゆかりの寺として知られ、「たか女」の位牌や筆跡、創建した弁天堂が残る寺院は？左京･一乗寺の｢金福寺(ｺﾝﾌﾟｸｼﾞ)｣は、臨済宗南禅寺派の寺院。平安初期に慈覚大師･円仁の遺志を受けた安恵僧都(ｱﾝﾈｿｳｽﾞ)が創建、円仁自作の聖観世音菩薩像を安置した。その後、荒廃の時期を経て、圓光寺の僧･鉄舟の手で再興、当初の天台宗から臨済宗南禅寺派に改宗した。境内の芭蕉庵は、鉄舟と交流のあった松尾芭蕉がこの地を訪れ、鉄舟と風流を語り合ったとされる庵室跡で、後に荒廃していたのを与謝蕪村が再興したと云う3畳台目の茶室。又、舟橋聖一の歴史小説『花の生涯』のﾋﾛｲﾝとして知られる「村山たか女」ゆかりの寺でもあり、その位牌や筆跡が残り、「たか女」が建てたと云う、弁天堂がある。
- R3.2.17　法華宗初の勅願寺で、元亨(ｹﾞﾝｺｳ)元年に後醍醐天皇により…
  …寺地を賜り開創された。令和8(2026)年時点で、創建705年を迎える寺院は？日蓮宗大本山で、京都に於ける法華宗寺院の草分け的存在の「妙顕寺」は、宗祖･日蓮の孫弟子に当る日像が、元亨(ｹﾞﾝｺｳ)元年、後醍醐天皇から寺地を賜って創建、建武元年には天皇の綸旨を得て宗派初の勅願寺となった。又、延文2年には後光厳天皇の綸旨により、北朝からも宗内最高の地位との公認を受け、それより四海唱導妙顕寺と号するなど繁栄を極めた。天文法華の乱など数々の法難を受け、寺地を変わる事も4度に及んだが、天正11年に現在地に移転して以降、天明8年の大火による被災はあったが、その後復興を果たして今に至る。
- R3.2.16　秋になると咲き始めるのが特徴の妙蓮寺･境内にある桜は？
  妙蓮寺は、日蓮の遺命を受けて入洛した日像が永仁2年、造酒屋･中興(ﾅｶｵｷ)氏の帰依を受けて五条西洞院に創建。秀吉の聚楽第造営に伴い、天正15年に寺之内大宮の現在地に移って来た。現存建物は天明8年の大火後の再建だが、長谷川等伯一派が描いた障壁画(重文)が、長く奥書院などの壁面を飾っていたが、現在は宝物殿に収蔵されている。境内の庭園には寺名を名とする「妙蓮寺椿」や、10月頃から翌年4月頃まで花をつけると云う「御会式桜(ｵｴｼｷｻﾞｸﾗ)」が咲き競い、参拝者の目を楽しませる。境内墓地には、画家･幸野楳嶺の墓も佇む。
- R3.2.15　前田利家の夫人･松子が創建した大徳寺の塔頭で…
  …「京の四閣」の一つに数えられる「呑湖閣」を有するのは？「芳春院」である。慶長13年、前田利家夫人･松子(芳春院)が、玉室宗柏(ｷﾞｮｸｼﾂｿｳﾊｸ)を開山に迎え創建した加賀藩前田家の菩提寺。寛政8年の大火により創建時の建物の多くを失うが、2年後には再興した。呑湖閣(ﾄﾞﾝｺｶｸ)も現在の建物は文化年間の再建とされるが、明治の廃仏毀釈で同寺が荒廃した折にも破却を免れ、「小堀遠州」らの作による楼閣山水庭園の飽雲池(ﾎｳｳﾝﾁ)に架かる廊橋で客殿と結ばれる麗姿を目にする事が出来る。
- R3.2.14　後白河上皇が熊野権現を勧請したと伝わる…
  …京都三熊野社の一つで、哲学の道の起点に位置する神社は？京都三熊野とは、京都市内にある3つの熊野神社・熊野神社・熊野若王子神社・新熊野神社の総称であり、いずれも「生涯に34度も熊野御幸を行なった」後白河法皇にゆかりが深い。「哲学の道」　であり、熊野御幸の起点でもある熊野若王子神社は、永暦元年に後白河上皇が紀州･熊野権現を勧請し、永観堂の守護神として創祀したもの。当社南側の裏山には、同志社の創立者･新島襄の墓がある。

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