今日は2026年9月18日、金曜日です。
あ、また土曜になっちゃった。
日本でも、晴れて革命が起きそうなので、まいっか。
「日本では、革命をやれば無条件に厳罰！」だと思われていたのが、現行の秩序が破壊されれば、処罰する根拠が無くなるということになったようです。
AIに聴いた人が増えたので、あいまいな法理がわかりやすくなったってことでしょうか。
こんな簡単なことで暴力革命が起こせるなんて、AIってイカサマだけど、効果は抜群だ！
今回はホツマツタヱ８アヤの解説、Part9をやります。
さて、まずは本文から。
●一行訳17
| 8-87 | チゝ※ヲがむ すべてナゝ※ます | チチヲガム スベテナナマス 【チ、千・チ、々・ヲ〔尊〕ガ、拝・ム（完了）、それぞれに礼を言いました】。【ス、統・ベ（再帰）・テ（分詞素）・ナ〔七〕ナ、名・マス、団、全部で七団の（ハタレマは）】、 |
| 8-88 | こゝ※チみな ヒとなるのりの | ココチミナ ヒトナルノリノ 【ココ、心・チ〔千〕・ミ（寧）、御・ナ、名、それぞれ多彩な想いと家柄でしたが】、【ヒ〔仁〕ト・ナ、成・ル（分詞素）・ノリ、法・ノ（正格）、（晴れて）貴人となる法の】、 |
| 8-88 | みかがみと せおりつヒめの | ミカガミト セオリツヒメノ 【ミ、身・カガ、鑑・ミ（分詞素）・ト（接続格）、自分の内省として】、【セ、瀬・オ、降・リ（分詞素）・ツ、津・ヒ〔仁〕メ、媛・ノ（正格）、瀬降り港の媛が】、 |
| 8-88 | もちいでゝ のちのはたれの | モチイデテ ノチノハタレノ 【モ、持・チ（分詞素）・イ（継）・デ、出・テ（造格）、持ち来ていた】、【ノチ、後・ノ（正格）・ハ、破・タ、綻・レ（分詞素）・ノ（正格）、そして後日ハタレが】、 |
| 8-88 | ヒととなる まふつのかがみ | ヒトトナル マフツノカガミ 【ヒ〔仁〕ト・ト（態）・ナ、成・ル（分詞素）、アメの貴人になる基の】、【マ、間・フツ、総・ノ（正格）・カガ、鑑・ミ（分詞素）、マフツの鑑を】、 |
| 8-89 | みるために フたみのいわと | ミルタメニ フタミノイワト 【ミ、知・ル（分詞素）・タメ、為・ニ（与格）、認識するために】、【フ、再・タ（類）ミ、見・ノ（正格）・イ、祝・ワ（分詞素）・ト（態）、再び仕官した身を祝う岩と】、 |
| 8-89 | なつけます よゝアらしほの | ナツケマス ヨヨアラシホノ 【ナ、名・ツ、付・ケ（分詞素）・マ、坐・ス（分詞素）、名付けました】。【ヨ、世・ヨ、々・アラ、荒・シホ、潮・ノ（正格）、世々の（社会の）荒波の】、 |
| 8-89 | ヤモアひに ひたせとさびぬ | ヤモアヒニ ヒタセトサビヌ 【ヤ〔八〕モ〔百〕・ア〔敬〕、相・ヒ（分詞素）・ニ（与格）、幾多の人間関係に】、【ヒタ、浸・セ（分詞素）、ト（接続格）・サ、錆・ビ（分詞素）・ヌ（否定）浸しても錆びない】、 |
| 8-89 | かんかがみ いまながらえり | カンカガミ イマナガラエリ 【カン、上・カガ、鑑・ミ（分詞素）、（はみ出し者を同化する）御上の鑑みとして】、【イマ、今・ナガ、永・ラ（再帰）・エ（分詞素）・リ（不完了）、今も残っているのです】。 |
| 8-90 | たかノにハ ばけものいでゝ | タカノニハ バケモノイデテ 【タカ、高・ノ〔野〕・ニ（与格）・ハ（属格）、高野には】、【バ、化・ケ（分詞素）・モノ、物・イ（継）デ、出・テ（仮属詞）、バケモノ（イツナ衆の残党）が出たので】、 |
| 8-90 | いふきぬし みやおたつれハ | イフキヌシ ミヤオタツレハ 【イ、伊・フ、吹・キ（分詞素）・ヌシ、主、イフキヌシが】、【ミヤ、宮・オ（対格）・タ、建・ツ（再帰）・レ（分詞素）ハ（属格）、ミヤを建てると】、 |
| 8-90 | しつまるに ヲしてたまわる | シツマルニ ヲシテタマワル 【シツ、鎮・マ（再帰）、ル（完了）・ニ（与格）、（騒ぎは）鎮まったので】、【ヲ〔尊〕シ、教・テ、文・タマ、賜・ワ（再帰）・ル（完了）、ヲシテを賜ったのは】、 |
| 8-90 | たかのかみ またかなさきハ | タカノカミ マタカナサキハ 【タカ、高・ノ、野・カミ、守、「高野の御守」でした】。【マ亦・タ（分詞素）・カ、夏・ナ、名・サキ、幸・ハ（属格）、また、カナサキは】、 |
| 8-91 | すみよろし かみのヲしてと | スミヨロシ カミノヲシテト 【ス、住・ミ（分詞素）ヨ、良・ロ（再帰）シ（分詞素）、（筑紫に住んで）上手に統治しなさい】。【カミ、守・ノ（正格）・ヲ〔尊〕シ、教・テ、文・ト（並立）、守の文書と】、 |
| 8-91 | みハのそヲ たまふつくしの | ミハノソヲ タマフツクシノ 【ミ（寧）ハ〔衣〕・ノ（正格）・ソ、曽・ヲ〔緒〕、先祖の縁の曽於を（知行として）】、【タマ、給・フ（分詞）・ツク、筑・シ、紫・ノ、給わった・筑紫・の】、 |
| 8-91 | たみすべて ゆひヲさむへし | タミスベテ ユヒヲサムヘシ 【タ、手・ミ、身・ス、統・ベ・テ（分詞素）、配下を・統べて】、【ユ、結・ヒ（分詞）・ヲ〔尊〕サ、治・ム（義務）・ヘシ（指示）、（和して）結い治むべしと】、 |
| 8-91 | わがかハり またフつぬしハ | ワガカハリ マタフツヌシハ 【ワ、我・ガ（主格）・カハ、代・リ（分詞素）、私に代わって（統治しなさい）】。【マ、亦・タ・フ〔文〕・ツ（正格）・ヌシ、主・ハ（属格）、また、見分官（ここではソサノヲ）は】、 |
| 8-92 | かぐやまお つかさとれとて | カグヤマオ ツカサトレトテ 【カ、夏・グ、具・ヤ、家・マ、間・オ（対格）、夏の縁続の家臣を】、【ツカサ、司・ト、執・レ（分詞素）・ト（態）・テ（伝聞）、司れと】、 |
| 8-92 | かとりかみ たけみかつちハ | カトリカミ タケミカツチハ 【カ、夏・ト、執・リ（分詞素）・カミ、上、（ソサノヲに）「夏の裔を束ねる御上」（の名を賜りました）】。【タケ、高・ミカ、甕・ツチ、鎚・ハ（属格）、タケミカツチは】、 |
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●連続訳17
全部で七団のハタレマは、それぞれ多彩な想いと家柄でしたが、晴れて貴人となる法の、自分の内省として、瀬降り港の媛が、持ち来ていた、そして後日ハタレが、アメの貴人になる基の、マフツの鑑を、認識するために、再び仕官した身を祝う岩と、名付けました。
世々の社会の荒波の、幾多の人間関係に、浸しても錆びない、はみ出し者を同化する御上の鑑みとして、今も残っているのです。
高野には、バケモノ（イツナ衆の残党）が出たので、イフキヌシが、ミヤを建てると、騒ぎは鎮まったので、ヲシテを賜ったのは、「高野の御守」でした。
また、カナサキは、筑紫に住んで上手に統治しなさい。
守の文書と、先祖の縁の曽於を知行として、給わった、筑紫の、配下を統べて、和して結い治むべしと、私に代わって統治しなさい。
見分官は、夏の縁続の家臣を、司れと、ソサノヲに「夏の裔を束ねる御上」の名を賜りました。
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●解説17
本文には、セオリツヒメが持って来たと書いてありますが、「セオリツヒメが原因で」と訳す方が良いのかもしれません。
ここで、再帰用言と云うのは、フランス語の再帰動詞に近く、SE〜一般動詞の形で、自発、使役等を表現する文法です。
フランス語では、「相互」と云うファンクションがありますが、日本語では無いかもしれません。
「フタミ」と云うのは、「もう一度機会を与える」と云う意味で使っているのですね。
高野では、救済に漏れた人々を救うために、伊予地方の次世代指導者であるイフキヌシが、現地である高野山に、ミヤを作ったことにより、イツナ衆等が集い来て、御家が安定に向かいました。
●一行訳18
| 8-92 | かとりかみ たけみかつちハ | カトリカミ タケミカツチハ 【カ、夏・トリ、執・カミ、上、（ソサノヲに）夏の裔を束ねる御上（の名を賜りました）】。【タケ、高・ミカ、甕・ツチ、鎚・ハ（仮属詞）、タケミカツチは】、 |
| 8-92 | なるかみに たけものぬしの | ナルカミニ タケモノヌシノ 【ナ、鳴・ル（分詞）・カミ、神・ニ、イカツチ衆に】【タケ、高・モノ、兵・ヌシ、主・ノ、（イカツチ衆に）丈ている将軍の】、 |
| 8-92 | かふつちと さきのくにゑに | カフツチト サキノクニヱニ 【カフ、甲・ツチ、鎚・ト、カフツチ（剣）と】、【サキ、前・ノ・クニ、国・ヱ、上・ニ、この前に国の上に降りかかった】、 |
| 8-93 | ゆりしつむ かないしつちも | ユリシツム カナイシツチモ 【ユリ、揺・シツ、鎮・ム（分詞）、（地震）騒ぎを鎮めた】、【カナ、要・イシ、石・ツ・チ、道、要・石・の・道（の文）も】、 |
| 8-93 | たまふなり つハものぬしが | タマフナリ ツハモノヌシガ 【タマ、賜・フ（分詞）・ナリ、也、賜った】。【ツハ、強・モノ、兵・ヌシ、主・ガ、強将軍の】、 |
| 8-93 | たまかえし きよきまことの | タマカエシ キヨキマコトノ 【タ、手・マ、間・カエ、還・シ（分詞）、統治権返還は】、【キヨ、清・キ（分詞）・マ、間・コト、事・ノ、穢れのない主従の】、 |
| 8-93 | はなふりて みちにアもなし | ハナフリテ ミチニアモナシ 【ハナ、賜・フ、物・リ（分詞素）・テ（造格）、賜物として（安堵を与えられたのは）】、【ミチ、路・ニ（与格）・ア〔天〕・モ（例示）・ナ、成・シ（分詞素）、その方面を天道の権威下に収め】、 |
| 8-94 | しきアがた アなしうヲかみ | シキアガタ アナシウヲカミ 【シ、磯・キ、城・ア〔天〕・ガ（主格）・タ、手、（朝廷のプロパティとしての）磯城県とし】、【ア〔天〕・ナ、成・シ（分詞素）・ウ、大・ヲ〔尊〕カミ、守、「アメ族の領地に安堵を成した大守」の】、 |
| 8-94 | ヲしてそえ すゑてうつしヒ | ヲシテソエ スヱテウツシヒ 【ヲ〔尊〕、教・シ（使役）テ、書・ソ、添・エ（分詞素）、教書を添えて】、【ス、据・ヱ（分詞素）・テ（造格）・ウツ、映・シ（分詞素）・ヒ〔日〕（ミヤ、現奈良県奈良市春日野町160の春日大社、を）据えて、日のミヤ（多賀若宮）に模して造作したのは】、 |
| 8-94 | かんヲぢぞ ゐちチがゑなむ | カンヲヂゾ ヰチチガヱナム 【カン、上・ヲ〔尊〕・ヂ、爺、ゾ（強調）、キミ（ここではアマテル）の外祖父である】、【ヰ、居・チチ、父・ガ・ヱ、得・ナ（分詞）ム（婉曲）、カバネの父（カナサキ）達が会得した（政治的・神学的）方法が】、 |
| 8-94 | たまかえし こゝすトのねお | タマカエシ ココストノネオ 【タマ、霊・カエ、還・シ（分詞素）、霊還し（なのです）】。【コ、子・コ、々・ス（分詞素）・ト、人・ノ（正格）・ネ、根・オ（対格）、（無縁の者も）「我が子のように愛する人」）の始まりを】、 |
| 8-95 | むすぶフみ こゝとむすびの | ムスブフミ ココトムスビノ 【ムス、結・ブ（分詞素）フ〔文〕ミ、文、結ぶ文（従順な家臣となる）契約文書を】、【コ、異・コ、言・ト、人・ムス、結・ビ（分詞素）、（さまざまな問題を抱えた）異なる人を結びつけるという意味の】、 |
| 8-95 | なにすゑて かすがとのとぞ | ナニスヱテ カスガトノトソ 【ナ、名・ニ（与格）・ス、据・ヱ（分詞素）・テ（造格）、（「ココトムスビ」をカバネとして授け）名に据えて】、【カ、鎹・ス（分詞素）・ガ、支・トノ、殿・ト（属格）ソ（強調）、カスガトノ（両者を繋ぎ支える鎹の殿）という讃え名で）】、 |
| 8-95 | たふとませ きみかなさきに | タフトマセ キミカナサキニ 【タフト、尊・マ（使役）セ（分詞素）、尊ませました】。【キミ、君・カ、夏・ナ、名・サキ、幸・ニ（与格）、キミ（アマテル）がカナサキに】、 |
| 8-95 | のたまふハ よロものきれど | ノタマフハ ヨロモノキレド 【ノ、宣・タマ、給・フ（分詞素）ハ、言われるのは】、【ヨ、寄・ロ〔百〕・モノ、兵・キ、斬・レ（分詞素）・ド（接続格）、大勢の兵を斬りましたが】、 |
| 8-96 | たまかえし みたれヲとけハ | タマカエシ ミタレヲトケハ 【タマ、霊・カエ、還・シ（分詞素）、霊還し（の儀式を）をして】、【ミタ、乱・レ（分詞素）・ヲ〔緒〕・ト、解・ケ（分詞素）ハ（属格）、乱れた・緒を・解けば】、 |
| 8-96 | かみとなる こゝちかすがと | カミトナル ココチカスガト 【カミ、神・ト（態）ナ、成・ル（分詞素）、神となるのです】。【ココ、心・チ、地・カ、春・ス（分詞素）・ガ、日・ト（接続格）、心地が春日のごとく暖かくなるように】、 |
| 8-96 | さとのなも ヲきながもりも | サトノナモ ヲキナガモリモ 【サト、里・ノ（正格）・ナ、名・モ（例示）、（この地の）里の名も（春日とし）】、【ヲキナ、翁・ガ（主格）・モリ、杜・モ（例示）、（知行として）翁の杜（現奈良公園６６０ヘクタールに相当）も】 |
| 8-96 | たまわれハ かとりがいもと | タマワレハ カトリガイモト 【タマ、賜・ワ（受動）・レ（分詞素）・ハ、賜ったので】、【カ、夏・ト、執・リ（分詞素）・ガ（主格）・イモ、妹・ト、人、カトリ（ソサノヲ）の妻（故人）の】、 |
| 8-97 | アさかヒめ こゝとむすびの | アサカヒメ ココトムスビノ 【ア〔敬〕サ、浅・カ、日・ヒ〔仁〕メ、媛、御家の浅い日の媛（故ハヤスフヒメ）が】、【コ・異・コト、言・ムス、結・ビ（分詞素）・ノ（正格）、ココトムスビの】、 |
| 8-97 | つまとして うむかすがまろ | ツマトシテ ウムカスガマロ 【ツマ、妻・ト（態）シ、為・テ（造格）、（カバネの）妻として】、【ウ、産・ム（分詞素）・カ、鎹・ス（分詞）ガ、支・マロ、麿、縁を支え繋いだカスガマロは】、 |
| 8-97 | わかヒこぞこれ | ワカヒコゾコレ 【ワカ、若・ヒ〔仁〕コ、彦・ゾ（強調）・コ、此・レ（分詞素）、ワカヒコのことです】。 |
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●連続訳18
タケミカツチは、イカツチ衆に丈ている将軍の、カフツチ（剣）と、この前に国の上に降りかかった、地震騒ぎを鎮めた、「要石の道の文」も、賜りましたた。強将軍の、統治権返還は、穢れのない主従の、賜物として安堵を与えられたのは、その方面を天道の権威下に収め、朝廷のプロパティとしての磯城県とし、「アメ族の領地に安堵を成した大守」の、教書を添えて、ミヤ、（現奈良県奈良市春日野町160の春日大社）を据えて日のミヤ（多賀若宮）に模して造作したのは、キミ（ここではアマテル）の外祖父である、カバネの父（カナサキ）達が会得した政治的・神学的方法が、霊還しなのです。
無縁の者も「我が子のように愛する人」）の始まりを、結ぶ文、従順な家臣となる契約文書を、さまざまな問題を抱えた異なる人を結びつけるという意味の、「ココトムスビ」をカバネとして授け、名に据えて、カスガトノ「両者を繋ぎ支える鎹の殿」という讃え名で、尊ませました。
キミ（アマテル）がカナサキに、言われるのは、大勢の兵を斬りましたが、霊還しの儀式ををして、乱れた緒を解けば、神となるのです。
心地が春日のごとく暖かくなるように、この地の里の名も「春日」とし、知行として翁の杜（現奈良公園６６０ヘクタールに相当）も賜ったので、カトリ（ソサノヲ）の妻（故人）の、御家の浅い日の媛（故ハヤスフヒメ）が、ココトムスビの、カバネの妻として、縁を支え繋いだカスガマロは、ワカヒコのことです。
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●解説18
このエピソードは、「鎹、かすがい」という言葉の元になっているようです。
カトリというのは、ソサノヲのことで、「夏（か）由来の人々を執る」と云うところから来ています。
香取神宮というのは、ソサノヲのミヤで、コヤ（児屋）に直結したミヤだったのです。
そして、アマノコヤネ（天間児屋根）はソサノヲに始まり、名を襲った児屋の元締めを意味する言葉で、特定の個人の名前ではありません。
児屋根と云うのは児屋の主のことなのですね。
さらに、カスガマロはソサノヲとハヤスフヒメの養子（しかも、ハヤスフヒメの没後に縁組した）だったのです。
これは、アカツチ（赤穂の地）はハヤスフヒメ暗殺と共に絶えてしまっていた御家なのですが、ソサノヲの働きによって、そのカバネを受け継ぐことになった、大変目出度い縁組なのです。
それ故、その御祭は、とても盛大なものになっているのです。（2000年受け継がれている文化です。）
これは赤穂の地の、塩屋荒神社（しおやこうじんしゃ）の祭り風景です。
神紋について簡単にに書くと、次の様になります。
これは金烏紋（きんうもん）、サオサノヲの家柄を意味します。
これは玉兎紋（ぎょくともん）、ハヤスフヒメの家柄を表しています。
ここで、ふと思いついたのですが、暗殺されたハヤスフヒメから、古事記に神話として組み込まれている「いなばのしろうさぎ」というのは、ハヤスフヒメに由来しているのではないか、と云うことです。
男神はソサノヲではなく、その子の世代であるトヨアシハラシコヲになっているのですが、この話から推察されるフォークロアなのでしょう。
つまり、暗殺されたハヤスフヒメが皮を剥かれた白兎（しろうさぎ）であり、絶えてしまった跡目を助けてシコヲ（シコは、「醜い」ではなく、「うら若い」を意味しています。）がヒメ（つまり白兎の寓意）と結ばれることを暗示しています。
大元は、と言えば、この８アヤのキミであるアマテルがモチコに産ませたホヒを廃太子して、セオリツヒメの子（ヲシホミミ）を跡取りにしたことに始まります。
セオリツヒメは、同族の媛であるモチコ、ハヤコを宇佐神宮に配流（はいる）したことをトミ・タミに恨まれ、ヲシホミミを産んだ直後に暗殺されてしまうのです。（極悪なことに、ソサノヲがハヤスフヒメを娶ったことを恨み、これを暗殺した、と云うのが顛末です）
ソサノヲはもともと、オオモノヌシ（大将軍）の家系なので、ハヤスフヒメ暗殺で御家が絶えてしまっては困るので、新たにワカヒコをアマノコヤネとして継がせたのですね。
ヒツギ（日の儀）のほうはオホナムチが接いだので、問題は無いのです。
そして、オホナムチの次代の日の儀は、ヲシホミミが継いでバランスをとっているのですね。
さて、ホツマツタヱに関するご意見ご要望、いちゃもん、文句、NGのあるかたは掲示板のほうに書いていただければ、うちのトが対応します。
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