安徽大学藏戦国竹簡（安大簡）の楚世系について

安徽大学蔵の戦国竹簡、安大簡の研究が読みたかったのですが

日本語の論文が見付からなかったので、大変勝手ながら

黄德宽先生の

《安徽大学藏战国竹简概述》という論文を

一部、翻訳させていただきました……。

初出は《文物》の2017年第9期第54-59ページのようですが

現在はネット上で読めています。

個人で勝手に訳したものです。申し訳ありません……。

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楚の初期の歴史・伝説に関する記述は伝世文献同士が矛盾しており、
はっきりしていない。
《史記》楚世家の記述では楚の先祖は帝顓頊であり、顓頊は称を生み、
称は巻章を生み、巻章が重黎と呉回を生み、
呉回が陸終を生み、陸終は６人の子を生んだという。
“六曰季連、羋姓、楚其後也”
“季連生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中国，或在蛮夷，弗能紀其世”
“周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊麗”
楚世家の“巻章”が“老童”であることは過去の研究で指摘されている＊１。
“重黎、呉回”は二人、もしくは四人とも考えられ、見解が異なる。
“穴熊”から“鬻熊”までの間は、司馬遷は“弗能紀其世”と言う。

＊１：《史記》楚世家の注に引く裴駰《集解》に
　“譙周曰「老童即巻章」”とある

近年の新たな楚簡資料において、
楚人が先祖を祀る際の組み合わせとして
“老童、祝融、穴熊”と“老童、祝融、毓 (鬻) 熊”の２種類が現れ、
さらに“三楚先”という略称も現れた＊２。

＊２：黄德宽《新蔡葛陵楚简所见“穴熊”及相关问题》、《古籍研究》
2005年巻下、安徽大学出版社、2005年。

安大簡の楚史類文献材料第一グループの最初の整理結果によると、
楚の初期の世系では、帝顓頊が生んだ老童が楚の祖先であった。
安大簡では以下のようになっている。
老童は重、黎、呉、韋（回）を生んだ。
黎氏とは祝融であり、祝融には６人の子があった。
その第六子は季連といい、荊人である。
“融乃使人下請季連，求之弗得。見人在穴中，問之不言，以火爨其穴，乃惧，告曰：酓（熊）。”使人告融，“融曰：是穴之熊也。乃遂名之曰穴酓（熊），是為荊王”
穴熊は熊鹿（麗）を生み、穴熊が死ぬと熊鹿（麗）が即位した。

簡本は楚の祖先の由来や世系の記述が非常に明確で、
楚世家などの伝世文献とは６点の違いがある。
１：老童は顓頊の子であり、称の子ではない。
老童の４人の子供は“重及黎、呉及韋 (回) ”であり、
簡本がこのように“及”を二回使っているのは、
明らかに４人を２人と誤ることを防ぐためである。
２：黎氏とは祝融であり、重や呉や回ではない。
３：陸終という人物はおらず、６人の子を生んだ者は祝融黎であり、
文献の陸終は祝融の誤りだと思われる。
４：季連こそが穴熊であり、
簡本では穴熊の名前の由来が説明されている。
５：附沮という一世代が存在しない。
６：穴熊が熊麗を生み、その間に世系の中断はない。
これは楚世家の鬻熊が穴熊であったことをも証明している。

以上、簡本の大要について、楚世家との初歩的な比較を行った。
簡本は楚の初期の伝説・歴史に対して整理と統合を行っており、
記述は精確で筋道立っていることが分かった。
《史記》の楚の祖先に関する歴史記録には矛盾や不明点があるが、
簡本はすべて明確に説明してくれている。

老童は顓頊から生まれて楚の始祖となった。
老童が祝融を生み、祝融が季連を生み、季連は穴熊である。
彼らが楚人の直接の祖先であるため、楚簡に
「老童、祝融、穴（鬻）熊」という３人の祖先を祀る
組み合わせが現れたのであろう。
“三楚先”は間違いなくこの組み合わせの略称である。
長い間学者を悩ませていた問題は、
簡本の楚史の記述によって自然と解決された。
安大簡楚史と他の楚簡との

楚の祖先の世系についての記述が一致しているのは、
戦国時代の楚人が既に統一した見解を
作り上げていたということである。

したがって、安大簡楚史は楚国の官修史書の一つという可能性がある。 

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研究者の方はとっくに読んでらっしゃると思いますし、

完全な自分用です。

楚簡の研究は、現在Wikipediaのように気軽にアクセスできる

日本語のサイトには情報がなく（中国にはある）、大変残念ですし、

自分も毎回中国のサイトで確認するのは面倒なので、

こうして自分の島に少しずつ情報を残していきたいと思います。