當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見 神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。【以西結書 1:1-3】
這裏的記錄很有趣，也就是說神默示以西結的說話方式很有趣。祂不說那一位王在位第五年（這是最直接、清楚易明的表達），卻說約雅斤王「被擄去」第五年，同時也提說到不知從何計起的「當三十年」。所以我又心癢計一計。
第二節指這是約雅斤被擄第五年，對照列王記和歷代志，約雅斤被擄後西底家即位。故此「約雅斤王被擄去第五年」即是西底家王在位第五年。西底家是猶大最後一個王，衰到爆燈，無好事可記。由於他完全不蒙記念，所以神向以西結顯榮耀時情願迂迴表達也絕口不提他的年號。
若想知「當三十年」是從何算起﹐可簡單地用王的在位年期倒推：
西底家前就是約雅斤，在位三個月，即0.25年。
約雅斤前就是約雅敬，在位十一年。
再之前是約哈斯，也是在位三個月，即0.25年。
這些年期都是大約數而已，畢竟不可能所有王都一月一日登基，三個月也不一定是完整九十天。
還有，「當三十年」，即第三十年仍在進行中，過去了的只有廿九年多少少。為簡單計第三十年就當過了半年吧。
30-5-0.25-11-0.25=13.5，減去「當三十年」未經過的半年，剩下13年，正是約西亞在位年間。
這約西亞是猶大最後一位好王，他在位共卅一年。倒推13年左右，就是約西亞十八年左近。按照聖經記載，原來，較早年的王瑪拿西竟在耶和華的殿中築起祭偶像的壇，殿中有損壞的沒有人維護。在其他地方築邱壇祭偶像已經夠衰，還要在神的殿中用敬拜神的器具，甚至以敬拜神的禮儀去祭偶像是什麼玩法？又重複了一次以法蓮支派的失敗----雕造偶像、私製「以弗得」並聘利未祭司事奉偶像，即以事奉耶和華雷同的禮節去事奉偶像，陷以色列人於罪中（士17章），結果惹了神的怒氣（應是首次記載以色列人親手雕造偶像和以弗得並聘利未祭司…）。約西亞在位後，立志除掉殿中的偶像，和全國所有偶像和邱壇。當時約西亞花了好些年日潔淨全國和聖殿，於約西亞王十八年開始修理聖殿。
約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子─書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，交給耶和華殿裏辦事的人，使他們轉交耶和華殿裏做工的人，好修理殿的破壞之處，就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，將銀子交在辦事的人手裏，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。【列王紀下 22:3-7】
約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華----他 神的殿。【歷代志下 34:8】
約西亞王十八年發生的另一件事就是約西亞帶領全國臣民按足神所定的定例守逾越節。
王吩咐眾民說：你們當照這約書上所寫的，向耶和華----你們的 神守逾越節。自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裏所得律法書上所寫的話。【列王紀下 23:21-24】
約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔…要宰逾越節的羊羔，潔淨自己，為你們的弟兄預備了，好遵守耶和華藉摩西所吩咐的話…自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。這逾越節是約西亞作王十八年守的。【歷代志下 35:1,6,18-19】
我從未留意過，原來跨越了很長的時間（甚至是以時代來計算）沒有人守過「這樣的逾越節」。神形容是自從士師治民以來沒有守過的。不敢想像竟然是士師時代到王朝時代末也沒有人守過。這也算是相當誇張的事。本以為大衛王是合神心意的人，會守這逾越節，不料原來他也沒有守過。神很記掛這事，很掛念與人同樂的事，很記念拯救以色列人的事。
希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華----以色列的 神守逾越節；因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。正月（原文作那時）間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；王與全會眾都以這事為善。於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華----以色列的 神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或作因為民許久沒有照所寫的例守節了）。【歷代志下 30:1-5】
二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，遵着 神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裏接過血來，灑在壇上。會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：凡專心尋求 神，就是耶和華─他列祖之 神的，雖不照着聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文作醫治）百姓。【歷代志下 30:15-20】
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。【民數記 9:9-13】
這裏記過往按例守節的人不多，可能個別有人守，但舉國全民守的，應沒有。（在聖經軟件搜尋「逾越節」，相關期間一無所獲。嗯，科技真便利。）神提了又提，講明祂的心期盼人記起祂，為祂守節。按記載，其實希西家年間也有守過一次逾越節，但那次大概是神不滿意也沒有承認之，並明講自從士師時代起直到約西亞十八年之間沒有人守過逾越節。原因應是次守節未能按照神定下的條例去守，至少那次是在別的月份守。民數記中有例，講因不潔淨而未能守節的人可等到下月份守，即正月務必要有一次正式的守節之禮，二月只是權宜之恩典（免得人被剪除，祂滿有恩慈）。像希西家這次命令全體人員（不論潔淨與否）延守逾越節是不合宜的。逾越節是預表主耶穌降生釘十架一事，若沒能表達出十架救恩，守再多次也沒有意義。再者，希西家這次在二月守節時仍有不少人「尚未自潔」，這也是不合神心意的。然而神的心寬大，垂聽祈禱並饒恕了百姓，以致百姓不單不被剪除，還能歡樂過節！其實不守節已經要剪除，珍貴神的愛與忍耐，等候人回轉…像等候犯罪的我回轉信主一樣…祂等到了，等到了約西亞的守節，等到了全民的復興…也等到了我。
因此，以西結記「當三十年」應由約西亞王十八年修葺聖殿起計。之前計過猶大亡國時神說耶路撒冷「荒涼」七十年剛剛好是由聖殿被燬直到重建（參：☆錫嘏☆ 由哈巴谷起計之大事年表）。原來，「荒涼」七十年是指「沒有聖殿的日子」。聖殿是代表神同在。「沒有聖殿的日子」就是表達沒有神同在日子。神形容這是荒涼。其實聖殿重建好了，以色列人仍是亡國之民，在人看仍舊荒涼；但在神看，有神的日子就不同了。有神就有盼望，有信的根據和理由。什麼才是好？有神就是好。這就是神的原則和價值觀，也是我們當有的價值觀。同樣，聖殿放滿了偶像，無人理會、無人修繕，算得上有神的同在嗎？其實際也是「荒涼」，甚至或許比沒有聖殿還要糟糕！約西亞修葺聖殿、除去偶像所表明的是一個復興。神不忘記我們復興的記念日。神渴望我們有復興！這事也令我想起主耶穌在逾越節近了的時候潔淨聖殿，聖經形容祂為神的殿「心裏焦急如同火燒」。祂很關心我們的心有沒有神，很關心我們的殿是否荒涼，關心到「心裏焦急如同火燒」。祂如此關心，我們又當如何？想復興嗎？
另外，「當三十年」也可以話是由重新守逾越節起計。這也是復興。講出以色列人有沒有遵行祂的旨意，尊祂為大！又表明神極重視這逾越節，極重視十架救恩！也說明復興從神開始。沒有救恩，沒有十架，何來復興？我們重視這救恩嗎？我們復興是倚靠祂以及祂的救恩嗎？還是靠自己？神記念我得救的日子。希西家是一個好王，他渴望復興，也復興了相當的事情，然而神卻沒有從他的那些年計數。原因大概是他沒有看清楚逾越之例，或不夠看重逾越節（救恩），覺得推延一個月也可以，覺得可以退而求其次…也可能沒有如此糟糕，更可能的是他想以最完美的準備去守節，相信神很欣賞他堅持守節的心。可惜遲了就是遲了。守節背後的意義以及神的心意他沒能明白過來。殊不知主耶穌上十字架的日子不能延，一定是要在逾越節，一定要按着預言完整地去應驗去實現。從希西家之事我有理由相信神只認正月，二月只是「將就大家一下」。這也令我回想，我如何看待真理呢？如何看待神呢？我與祂相近、明白祂心嗎？有些時候不是神不給我走棧的空間，而是有些事不可能走棧。例如罪。說到逾越節也會想到擘餅聚會。我們如何看待之？從希西家、約西亞和以西結，我們可以知道神如何看待逾越節和擘餅聚會。我們是否每一次都很認真參加？是否覺得有吃到餅、有喝到杯就完成任務？擘餅聚會有沒有「補」的空間？用什麼原因去用民數記的權宜之恩？主的救恩只一次，所以每個擘餅相聚都是只一次。我可以參加各方各時的擘餅聚會，但沒有錯過了某一個擘餅聚會然後用另一個擘餅聚會「補回」或「代替」這一回事。難怪神說祂察看人的內心，一切都是心態和觀念的問題：明不明白祂的心？有否體貼祂的心？有沒有遵行祂的旨意，尊祂為大？
神若寫書，會如何形容我？今天是我的多少年？祂會由何時記念我的日子？從亙古神心中有我是一個開始；我出生是一個開始；我的逾越節、信主得救當日是一個開始…但今次主題是講復興的日子，我的復興開始了沒有？