三学のひとつ『禅定』（定学）とは何か

上の梵字は私、隆健の筆によるサンスクリット語・般若心経からの一文字です。
ブログを途中からお読み頂いた方々の為に、過去のブログを、改めてご案内させて頂いております。
なお、私のつぶやきは実生活には何の役にも立ちません。謝謝。
つぶやきを進めましょう。
三学のひとつ『禅定』（定学）とは何か
前回、仏教徒・僧侶が学ぶべき『三学』とは何か？をご案内しました。
戒律（戒学）。
禅定（定学）。
智慧（慧学）。
＝『三学』です。
では、これから、三学のひとつ『禅定』（定学）とは何かについて、つぶやいてみましょう。
『禅定』（定学）の修行とは『心』や意識を安定させること。
心身の気を静かに修めて精神を一つに集中することです。
空海は高野山・奥の院でこのようにしての状態＝『入定』されておられます。
空海は死んでいない、今でも生きていると高野山は言います。
では、実際にどのようにして『定（じょう）』は、為されるのでしょうか？
これは、『真言密教』に例えれば、みなさん良くご存知、あるいは既に実習した人もたくさんおられましょうが、真言密教の『あ字観』（姿・形は坐禅と同様）の行とも重なります。
日本には後世、『禅宗』曹洞宗・祖『道元』が書くところの『正法眼蔵』が残されています。
参考になるかならぬか真言密教『哲学論』は別にして『坐禅（ざぜん）』の姿態を『正法眼蔵』を掲載し、覗いてみましょう。
実は、これと同じ修法のことを以前、このブログでつぶやいております。
瑜伽行体験の世界のお話として。
〔再掲載します〕
唯識の瑜伽行体験の世界はふたつに分別され、二段階になって展開されます。
（これは、法相宗『唯識』の瑜伽行方法です。密教・大日経典が完成される以前の大乗仏教・瑜伽師の世界です。この指導書が『解深密経』という経典です）
１段階『シャマタ〔＝奢摩他〕』の瑜伽行
２段階『ビバシャナ〔＝毘鉢舎那〕』の瑜伽行
〔これ、古代インドの発音です！〕
『シャマタ〔＝奢摩他〕』の喩伽行とは心を無心にする＝対象を無くすこと。
『ビバシャナ〔＝毘鉢舎那〕』の喩伽行とは『シャマタ〔＝奢摩他〕』の心に、別な対象（仏の姿）を現出させること。つまり、鎮まった心に対象の映像を映し出す観法です。
ある『解深密経』翻訳書に拠りますと、『シャマタ〔＝奢摩他〕』は、「外部の対象に向かう感覚器官を制御して『心』の働きを鎮める行」とあり、『ビバシャナ〔＝毘鉢舎那〕』は、「鎮まった『シャマタ〔＝奢摩他〕』の『心』に対象の映像をありありと映し出す観法の行」とあります。
如何でしょうか？
１段階『シャマタ〔＝奢摩他〕』の瑜伽行に注目してください。
『禅定』（定学）の修行に注目してください！
まったく『同様』であることを。
明日に続きます。

仏教徒が学ぶべき『三学』とは・・・戒律（戒学）。禅定（定学）智慧（慧学） ＝『三学』です。

上の梵字は私、隆健の筆による梵字です。何度か繰り返しての登場です。
【　パー　】と発音、読みます。
ブログを途中からお読み頂いた方々の為に、過去のブログを、改めてご案内させて頂いております。なお、私のつぶやきは実生活には何の役にも立ちません。謝謝
前日から続きます。
仏教徒が学ぶべき『三学』とは。
戒律（戒学）。
禅定（定学）。
智慧（慧学）。
＝『三学』です。
〔ここは禅定（定学）のお話が主点ですが、『戒律』のお話にも、少し寄り道をしましょう〕
戒律（戒学）とは悪いことをしないで、良いことを専心・修することです。
これを約束することを『授戒』といいます。
奈良時代には、この『授戒』を受ける場所が決まっていました。
『東大寺・大仏殿』
『下野・薬師寺』（現在は所在地・跡地のみ）
『筑紫・観世音寺』
上記が『天下の三戒壇』と呼ばれていました。
ちなみに『浄土真宗』の祖『親鸞聖人』（鎌倉時代）は日本仏教史上、革命的思想『論』を発表しました。
凄いですよ～、真正面から、この『戒律』を否認しました。
彼は、『南無阿弥陀仏』（阿弥陀仏の本願による衆生救済）による『成仏』を説き、この『戒律』を価値無いものと退けたのです。
ちなみに『浄土真宗』は『新盆なし、彼岸なし、命日なし』です。
各宗派が執り行う特別な法事をしないそうです！
『浄土真宗』代表ともされる『白骨の章』＝「朝（あした）に紅顔ありて　夕べに白骨の身となれり・・・」は私の大好きな『お経』とも言われる教えのひとつです。
私は真言宗のまだまだ未熟の阿闍梨ですが、他宗にあっても、良いものは良いものです。
寄り道しました。次回に改めて『禅定』を。

仏教徒が学ぶべき基本の『三学』とは。

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上の梵字は私、隆健の筆による梵字です。何度か繰り返しての登場です。
【　ラ　】と発音、読みます。
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仏教徒が学ぶべき基本の『三学』とは。
ここで、お坊さんの基本的生活をつぶやきましょう。
まあ～、仏教成立当時のお話でして、現代には、お坊さんの生活の理想像と申してもよろしいかと。（実践しているお坊様もおられることでしょう・・・謝謝）
仏教徒が学ぶべき『三学』
空海（弘法大師）は高野山・奥の院で『入定』のお姿で今に至ると伝承されます。
『入定』とはどういうことでしょうか？
〔この理解は、マンダラにも繋がっていきますよ～〕
『定』はサンスクリット語で『ディヤーナ』。
発音からの音訳をすると、『禅』になります。
本当になるかどうか？
『音訳』ですから、みなさんも何回か『発音』してみて下さい。
『ディヤーナ』が『ゼン』になりましたか！
すぐになった人は『道元和尚』（曹洞宗）の再生とご自身思われてもよろしいかと！
あなたは『密教』よりも『禅』に向いているかもしれません。
私はチョッと時間がかかりました！
（舌のからみが難しい～ですよ～）
『入定』の意味を漢訳しますと『瞑想修行』となります。
これらを総合的にまとめ、要約すると『入定』の意味は『修禅』となります。
『修禅』は、その人が個人としての自己完成を目指して行う修行です。
空海（弘法大師）は高野山で永遠の『入定』に入られたとされています。
〔この辺はきちんと『敬語』を用いましょう〕
『大乗仏教』（いかなる宗派でも）会得の必須科目に『三学』があります。
密教は、立派！に大乗仏教ですので、もちろん、この『三学』を学ぶことが必要です。
この『三学』の中に、『定』の修行部門があるのです。
戒律（戒学）。
禅定（定学）。
智慧（慧学）。
以上＝『三学』です。
長くなりました。明日に続きます。