『坐禅』は『禅宗』から見る表現であり『坐禅』＝『無』となる意味。

418


上の梵字は私、隆健の筆によるサンスクリット語・般若心経からの一文字です。
ブログを途中からお読み頂いた方々の為に、過去のブログを、改めてご案内させて頂いております。
なお、私のつぶやきは実生活には何の役にも立ちません。謝謝。
つぶやきを進めましょう。
真なる『瞑想』の実体（１)
「『坐禅』による『瞑想』の道」との言葉表現は、表現そのものが間違っているかもしれません。『坐禅』は『禅宗』から見る表現であり『坐禅』＝『無』となる意味だからです。
密教の瞑想は「無」とは違います。意識の中で、お月様を大きくしたり小さくする観法ですから。
今、現代において、『坐禅』は世界用語ともなっています。
海外に行き、『坐禅』の知識ある外国人に『坐禅』と呼称して、密教『瞑想』の道を説けば、聞いている彼は納得できないと思います。
『密教』からすれば、その『姿態』は『坐法』と表現したほうが良いかもしれません。
私が『坐禅』をご案内したのは、あくまでも、その『姿態』＝『坐法』を理解して頂くためでした。
さて、密教の『観法』は『瞑想』であり、『心』を『無』にすることだけではありません。
では、その『瞑想・めいそう』とは何か？
本来ならば、瑜伽行体験による会得（ブッダになる＝成仏）であり、この実修課程は言葉では表現できないのですが、言葉に表して模索していた時代があります。
その経典が『解深密経』『瑜伽師地論』です。
ここには、『瞑想』『観法』の実修課程が詳細に渉って解説されています。
長くなります。続く。

『坐禅』の歴史、『坐禅』は古い歴史があり。『坐禅』に専心するものは『瑜伽師』と呼ばれました。

上の梵字は私、隆健の筆によるサンスクリット語・般若心経からの一文字です。
ブログを途中からお読み頂いた方々の為に、過去のブログを、改めてご案内させて頂いております。
なお、私のつぶやきは実生活には何の役にも立ちません。謝謝。
つぶやきを進めましょう。
『坐禅』の歴史
『坐禅』は古い歴史があります。
お釈迦様もこの『坐禅』による『瞑想』で『涅槃（＝解脱・げだつ）』を得たのですから、その歴史は、お釈迦様以前からとなります。
この『坐禅』による『瞑想』は、お釈迦様亡き後、上座部・その他、部派仏教集団に引き継がれ、やがて大乗仏教にも引き継がれました。
『坐禅』に専心するものは『瑜伽師』と呼ばれました。
この大乗仏教『瑜伽師』が中国に渡り、『坐禅』を広めました。
中国に渡って『坐禅』を広めたのは大乗仏教『瞑想』・瑜伽師だった『達磨（＝だるまさん）』でした！
この『坐禅』の法が中国の思想（道教）とだんだんに同化されていきます。
そして『仏教』と『道教』の思想が完全に融合された新しい思想『無』が完成され『禅宗』の誕生となります。
ここで『坐禅』の方向はふたつに分かれました。
ひとつは、古来の『坐禅』による『瞑想』の道と、中国で誕生した『坐禅』による『無』の道とに。
注・みなさんは『だるまさん』をご存知でしょう！
私は『川崎大師』に良く足を運びます。
門前・仲見世通りにおみやげ屋さんがいっぱい並んでいて、どこにも大小・たくさんの赤い『だるまさん』が陳列です。
子供のころは『川崎大師』とは『だるまさん』のことだと思っていました。
『達磨（＝だるまさん）』は『少林寺拳法』を修練する人にも関係します。
中国・河南省・嵩山『少林寺』で座禅の行とともにこの『拳（少林拳）』を教えたのが『達磨（＝だるまさん）』です。
現在は、香川県にある宗教法人金剛禅総本山少林寺が『少林寺拳法』と銘打って世界にその名を知らしめています。

『坐禅（ざぜん）』の姿態について//半跏趺坐（はんかふざ）・結跏趺坐（けっかふざ）する。

上の梵字は私、隆健の筆によるサンスクリット語・般若心経からの一文字です。
ブログを途中からお読み頂いた方々の為に、過去のブログを、改めてご案内させて頂いております。
なお、私のつぶやきは実生活には何の役にも立ちません。謝謝。
つぶやきを進めましょう。
『禅宗』曹洞宗・祖『道元』が書き表した『正法眼蔵』と言う書が御座います。
私が尊敬する先生、石井恭二氏が原文『正法眼蔵』を『全訳』現代文とされたものから勉強させて頂き、皆様にご案内しています。『坐禅（ざぜん）』の姿態【『禅定』（定学）】について、再度、前日のブログと併せてお読み下さいませ。本日は前日からの続きです。
あるいは、半跏趺坐（はんかふざ）・結跏趺坐（けっかふざ）する。
結跏趺坐とは、右の足を左の腿（もも）の上に置く、左の足を右の腿に置く。
足の先はそれぞれ腿と水平になるようにしなければならない。
不揃いになってはいけない。
半跏趺坐（はんかふざ）とは、ただ左の足を右の腿の上に置くだけ。
〔結跏趺坐はあぐらとはちがいます。かなりきつい足の組み様です〕
僧衣は寛ぐように整えること。右手を左足の上に置く。左手を右手の上に置く。
二つの親指は向き合い支えあう。
両手はこのようにして身体に近づけておく。
二つの親指が向かい合った先を、お臍（へそ）に向けておくように。
身体を正面に向けて端坐（坐った形）しなければならない。
左に傾きはいけない、右に傾きもいけない、前に屈（かがむ）はいけない、後ろに反（そる）がないようにする。
横から見て、必ず耳と肩とがまっすぐにとなり、前から見れば鼻とへそとがまっすぐとなるように。舌は上顎（あご）につけなさい。
息は鼻でする。
唇も歯も結びなさい。
眼は開いて、開きすぎないよう・細すぎないように。
このように心身を整えて深く息を吐き出しなさい。
不動のまま坐を定める・・・以下云々。
これが坐禅の法である。
精神（作法）
もろもろの縁を捨てて、すべての事柄から離れて身も『心』もやすませなければならない。善についても、悪についても考えない。
『心』のはたらきや思う力や識別する力から離れる。
記憶や苦楽などの想念や覚りを求めることから離れる。
覚ろうと思ってはならない。日常生活とのかかわりを脱落するのだ。
飲食を摂りすぎないように。時を大事に。ひたむきに坐禅に没入することを快いものとしなければならない。坐禅は『禅』を習うのではない。大安楽の法門である。
坐禅はそのまま何ものにも捉われることのない証悟であると・・・結ばれています。
長くなりました。読み終えた人は、立ち上がり、大きく背伸びして大きなあくびをして下さいませ。