〒813-0011 福岡県福岡市東区香椎４丁目１６−１にある香椎宮と神功皇后伝説

香椎宮と神功皇后の関係について、神社由緒（社伝）および『日本書紀』等の史料に基づき、憶測を排した事実関係と、地名に残る伝承の深堀り解説を行います。

​香椎宮は単なる「神功皇后を祀る神社」ではなく、皇后の人生における最大の転換点（夫の死と自身の覚悟）となった歴史的舞台そのものです。

​1. 香椎宮の起源：行宮（仮の宮）から「廟」へ

​事実として、現在の香椎宮がある場所は、かつて仲哀天皇（第14代天皇）と神功皇后が仮の皇居（行宮）を置いた場所であり、歴史的には「橿日宮（かしひのみや）」と呼ばれました。

• ​仲哀天皇の崩御：
  『日本書紀』等の記述によると、熊襲（くまそ）征伐のためにこの地を訪れていた仲哀天皇は、神功皇后に降りた「海を渡って金銀財宝のある国（新羅）を攻めよ」という神託を信じず、その報いによってこの橿日宮で急死（崩御）しました。


• ​日本唯一の「廟」としての始まり：
  夫の死に直面した神功皇后は、その御霊を慰めるため、この地に祠（ほこら）を建てて祀りました。これが香椎宮の起源です。そのため、香椎宮は長らく神社（社）ではなく、死者を祀る**「廟（香椎廟）」**という特別な扱いを受けてきました。皇后自身が祀られるようになったのは、さらに後の時代（聖武天皇の時代など諸説あり）のことです。

​2. 「香椎（かしい）」の地名と神功皇后の直接的関係

​「香椎」という地名は、神功皇后が夫・仲哀天皇を弔った際の出来事に由来すると社伝に残されています。これは憶測ではなく、神社の由緒として明確に語り継がれている事実です。

• ​棺掛の椎（かんかけのしい）：
  仲哀天皇が崩御された際、その遺体を納めた棺を、傍らにあった椎（シイ）の木に立て掛けました。すると、その椎の木から不思議な**「香（か）」り**が漂い始めたと伝えられています。


• ​地名の発生：
  この「香りのする椎の木」という事象から、この地が「香椎」と呼ばれるようになりました。


• ​現存する証拠：
  香椎宮の本殿の北東にある「古宮（ふるみや）」と呼ばれる場所（ここが仲哀天皇の本来の宮の跡地です）には、この伝承の元となった椎の木の子孫とされる木が、現在も「棺掛の椎」として実在し、祀られています。

​3. 福岡市東区の地名に残る「皇后の決意」の足跡

​香椎宮周辺（福岡市東区）の地名には、仲哀天皇の死後、神功皇后が悲しみを乗り越え、海外出兵（三韓征伐）へ向かうための**「準備」と「儀式」**を行った事実が刻まれています。

​御島（みしま）と片男佐（かたおさ）

​香椎宮から海側（現在の香椎浜方面）へ出た場所に残る地名と史跡です。

• ​御島（みしま）：
  香椎の海上に浮かぶ小さな島（現在は東区香椎海岸の沖合にある鳥居が立つ岩礁）。『日本書紀』にも記述がある場所で、神功皇后はここで髪を海水で洗い、神意を占ったとされます。「髪が自然に分かれるならば、海を渡って戦おう」と念じたところ、髪が二つに分かれたという伝承地です。


• ​片男佐（かたおさ）：
  現在の御島神社の対岸付近（東区香椎駅前〜香椎浜周辺）に残る旧地名です。髪を洗った皇后が、ここで男装（男の髪型＝ミズラ）を結った際、「姿は男だが、実は女である（片方は男）」という意味、あるいは「男の格好を補佐した」という意味から「片男佐」の名がついたと、筑前国続風土記などに記されています。現在も「片男佐橋」という橋の名前にその痕跡が残っています。

​不老水（ふろうすい）

​香椎宮の近く（東区香椎4丁目）にある湧き水です。

• ​武内宿禰（たけうちのすくね）との関係：
  神功皇后と仲哀天皇に仕えた忠臣・武内宿禰が、この水を汲んで天皇・皇后の食事や酒を調理したと伝えられています。彼が300歳以上生きたという伝説から「不老水」と呼ばれます。これは神功皇后がこの地で生活（行宮での暮らし）を営んでいたという「生活の事実」を裏付ける史跡として現存しており、環境省の名水百選にも選ばれています。

​筥崎（はこざき：現在の箱崎）

​香椎と同じく福岡市東区にある筥崎宮の由緒です。

• ​胞衣（えな）の箱：
  神功皇后が海外遠征から帰還し、今の宇美町で応神天皇を出産した後、その胞衣（へその緒や胎盤）を納めた箱を埋めた場所が、この地であったことから「箱崎（筥崎）」という地名が生まれました。香椎で決意し、出発し、帰還してその証を埋めた、東区全体が皇后の一連の物語の舞台となっています。

​まとめ：香椎における「事実」の核心

​憶測を避け、香椎宮と神功皇后の関係を要約すると以下のようになります。

1. ​香椎は、神功皇后が夫（天皇）を亡くした悲劇の場所である。


2. ​同時に、悲しみを断ち切って国を守る（外征する）決意を固めた再出発の場所である。


3. ​その歴史的経緯（棺の香り、男装の儀式、生活の用水）が、「香椎」「片男佐」「不老水」といった具体的な地名や史跡として今日まで定着している。

​香椎宮とは、単なる信仰の対象である以前に、日本の古代史における「政権の激動」と「一人の女性の決断」が刻まれた、極めて具体的な歴史現場であると言えます。

〒872-0102 大分県宇佐市南宇佐２８５９にある宇佐神宮と神功皇后伝説

宇佐神宮（大分県宇佐市南宇佐２８５９）と神功皇后の関係について、憶測や俗説を排し、社伝（神社の由緒）、歴史的記録、および関連する地名の事実に基づいて解説します。

結論から述べると、神功皇后は宇佐神宮において**「第三之御殿（さんのみこと）」の祭神**として祀られていますが、最初から主祭神としてそこにいたわけではなく、平安時代初期（823年）に追祀（ついし：後から追加で祀ること）されたという歴史的事実があります。

以下に、その詳細と各地の地名との関係を深掘りします。

1. 宇佐神宮における神功皇后の地位（事実関係）

宇佐神宮の本殿は三つの御殿から成り立っており、向かって左から順に以下の神が祀られています。

* **一之御殿：**八幡大神（応神天皇）

* **二之御殿：**比売大神（ひめおおかみ／宗像三女神）

* 三之御殿： 神功皇后（息長帯比売命／おきながたらしひめのみこと）

この配置において、神功皇后は八幡大神（応神天皇）の「母神」として、また国家鎮護・安産の神としての役割を担っています。

2. 神功皇后が祀られた時期と経緯

歴史的事実として重要な点は、神功皇后は宇佐神宮の創建当初から祀られていたわけではないということです。

* 571年（欽明天皇32年）： 八幡大神（応神天皇）が宇佐の地に初めて示顕したとされる（社伝）。

* 725年（神亀2年）： 現在地に一之御殿が造営され、八幡大神が祀られる（宇佐神宮の創建）。

* 731年（天平3年）： 二之御殿が造営され、比売大神が祀られる。

* 823年（弘仁14年）： 三之御殿が造営され、神功皇后が祀られる。

このように、神功皇后が正式に本殿に祀られたのは、八幡大神の鎮座から約100年後、平安時代に入ってからです。これは、八幡神が「応神天皇」としての性格を強める中で、その**生母である神功皇后を合わせて祀ることで、皇室の祖神としての地位を盤石にする意図（母子信仰の確立）**があったと歴史学的に解釈されます。

3. 宇佐神宮境内に残る「事実」としての痕跡

宇佐神宮の境内には、神功皇后の伝説に基づくとされる具体的な場所が存在します。

* 化粧井戸（けしょういど）：

   境内にある井戸の一つです。社伝によれば、神功皇后がこの地を訪れた際、この井戸の水で御自身を清め、化粧を直したと伝えられています。これは単なる噂話ではなく、神宮の公式な由緒地（史跡）として現在も保存・管理されています。

* 三之御殿の脇殿（わきでん）：

   神功皇后を祀る三之御殿の脇には「住吉大神」が祀られています。これは『日本書紀』等の記述において、神功皇后の三韓征伐を導いたのが住吉大神であるという「神話上の事実」に基づいた配置であり、皇后と住吉神の強い結びつきを建築構造上で示しています。

4. 各地の地名と宇佐神宮への繋がり

神功皇后が宇佐に祀られる背景には、北部九州全域に残る「地名」と「伝説」の移動ルートが深く関係しています。神功皇后の伝説は、福岡（筑紫）から大分（豊前）へと移動しており、その終着点の一つとして宇佐が存在します。

地名に残る「事実（トポノミー）」からその足跡を辿ると以下のようになります。

* 「香椎（かしい）」・「橿日（かしい）」（福岡市）：

   『日本書紀』に記された、神功皇后が神託を受けた場所（香椎宮）。ここが八幡神（応神天皇）の物語の始まりの地とされます。

* 「宇美（うみ）」（福岡県宇美町）：

   「産み」に由来。神功皇后が応神天皇を出産した地とされ、ここでの「母子」の物語が、後の宇佐神宮での「八幡大神（子）と神功皇后（母）」の並列信仰の根拠となっています。

* 「大分（だいぶ）」（福岡県飯塚市）：

   大分八幡宮がある地。宇佐神宮の由緒（『宇佐宮御託宣集』）には、宇佐の八幡大神は「我は元、筑紫の各地にいたが、宇佐に移った」という旨の記述があります。事実、筥崎宮（福岡）の元宮とされる大分八幡宮は、神功皇后ゆかりの地であり、ここから宇佐へ神が遷ったという伝承上のルートが存在します。

* 「宇佐（うさ）」（大分県宇佐市）：

   宇佐という地名自体は神功皇后以前からあるもの（宇佐氏の土地）ですが、上記のような北部九州各地の「皇后と皇子（応神）の物語」が最終的にこの地に集約され、823年の三之御殿建立によって**「旅の終焉と鎮座」**という形で固定化されました。

まとめ

宇佐神宮と神功皇后の関係における事実は以下の通りです。

* 祀られている位置： 第三之御殿に、八幡大神（息子）と並んで祀られている。

* 歴史的経緯： 創建当初からではなく、823年に追祀された。これは八幡神を応神天皇と同一視する信仰が完成したことによる。

* 地名との関係： 福岡の「香椎（発端）」や「宇美（誕生）」で形成された母子神の物語が、東進して宇佐に至り、境内の「化粧井戸」などの伝承地と共に定着した。

つまり、宇佐神宮における神功皇后は、単なる神話の登場人物というだけでなく、「八幡神が皇室の祖神（応神天皇）であること」を証明・補強するための最も重要な存在（母神）として、歴史的に配置されたというのが事実に基づく解説となります。

〒801-0854 福岡県北九州市門司区旧門司１丁目７−１８にある甲宗八幡宮と神功皇后伝説

〒801-0854 福岡県北九州市門司区旧門司１丁目７−１８に鎮座する**甲宗八幡宮（こうそうはちまんぐう）と、御祭神である神功皇后（じんぐうこうごう）**との関係について、社伝（神社の由緒）および地域の歴史的記録に基づき、憶測を排して事実関係を解説します。

また、北九州各地に残る地名と神功皇后の「伝説上の事実（記録として残る伝承）」との関連性についても記述します。

1. 甲宗八幡宮と神功皇后の「直接的」な関係

甲宗八幡宮において、神功皇后は単なる「祀られている神の一柱」ではなく、神社の名前の由来および御神体（ごしんたい）そのものと深く関わっています。

【事実1】 御神体は神功皇后の「兜（かぶと）」である

甲宗八幡宮の最大の特徴は、本殿に祀られている御神体（神の依代）が、神功皇后が三韓征伐（新羅出兵）の際に着用したと伝えられる**「御甲（ごかぶと）」**であるという点です。

一般的な八幡宮が「八幡神（応神天皇）」を主とするのに対し、ここは神功皇后の遺品（武具）そのものを信仰の中心に据えています。

* 公開周期: この兜は「秘宝」とされており、通常は一切見ることができません。50年に一度の大祭の時のみ御開帳（公開）されます。

   * 直近の公開：平成20年（2008年）

   * 次回の公開予定：2058年

【事実2】 社名「甲宗（こうそう）」の由来

「甲宗」という独特の社名は、この御神体である「甲（かぶと）」を「宗（むね＝中心、源）」として祀ることから名付けられました。

【事実3】 創建の経緯（宇佐からの勧請）

社伝によると、この神社が創建されたのは平安時代の**貞観2年（860年）**です。

神功皇后が実際にこの場所に兜を埋めたわけではなく、以下の経緯で「兜」が鎮座することになりました。

* 清和天皇の命を受けた太宰大弐（だざいのだいに）・**清原真人岑成（きよはらのまひとみねなり）**が創建に関わりました。

* 当時、豊前国（大分県）の宇佐八幡宮に保管されていた「神功皇后の御甲」を、この門司の地に勧請（神の分霊を移すこと）し、御神体として祀りました。

* これは、門司が京（京都）へ向かう海路の要衝であり、国家鎮護（特に西側の守り）の拠点として重要視されたためです。

2. 門司および北九州市内の「地名」と神功皇后の足跡

北九州市には、神功皇后の遠征ルート（行軍、滞在、凱旋）に由来するとされる地名が数多く存在します。これらはあくまで「伝説に基づいた地名由来」ですが、地域史として定着している事実です。

【門司区】 大里（だいり）

* 由来: 神功皇后がこの地に一時的に宮（仮の御所）を置いたことから、天皇の住まいを意味する「内裏（だいり）」と呼ばれ、後に「大里」の字が当てられました。

* 関連: ここにはかつて「柳ヶ浦」という地名がありましたが、皇后の滞在により地名が変化しました。現在もJR大里駅（現・門司駅周辺）や大里本町などの地名に残っています。

【門司区・海峡】 満珠（まんじゅ）・干珠（かんじゅ）島

* 由来: 関門海峡（門司沖）に浮かぶ二つの小島。神功皇后が龍神から授かった、潮を操る2つの珠（潮満珠・潮干珠）を、凱旋後に海に沈めた場所（またはその珠が島になった）と伝えられています。

【八幡東区】 皿倉山（さらくらやま）

* 由来: 神功皇后がこの山に登り、国見（地形の視察）をした際、下山するときにはすでに日が暮れていたため**「更に暮れたり（さらにくれたり）」**と言ったことが、「皿倉（さらくら）」の語源とされています。

【小倉北区】 到津（いとうづ）

* 由来: 遠征から戻った神功皇后の船が、この地の港に**「到着した（津に到った）」**ことから「到津」と名付けられました。ここには、皇后が皇子（後の応神天皇）に乳を与えたという伝説が残る「乳山八幡神社」も鎮座しています。

【若松区】 若松（わかまつ）

* 由来: 皇后がこの地の海岸に上陸した際、霊石を見つけて「海原の蒼溟（そうめい）たる、松の青々たる、我が心も若し（この松のように私の心も若い）」と詠み、**「若松（小松）」**を植えたという伝承から名付けられました。

まとめ：甲宗八幡宮の位置づけ

北九州各地に神功皇后の「足跡（滞在・行動）」を示す地名が残る中で、甲宗八幡宮は、皇后の「武具（兜）」という物理的な象徴を祀る場所として特異な存在です。

皇后自身がその場を通ったという伝承（大里など）とは異なり、ここは**「国家の守護神としての神功皇后（の力の象徴である兜）」を、宇佐から移して意図的に配置した場所**であるというのが、歴史的記録（社伝）に基づく事実関係となります。