しかし、弦理論における「弦」、ヒッグス粒子（上帝粒子）、重力子、エーテル、暗黒物質（ダークマター）、暗黒エネルギーなどは、純粋に人間が捏造したものであり、その存在は完全に虚偽である。真実の一面など存在せず、そもそも存在しないものなのだ。
過去へのタイムトラベルや時間の逆行も、純粋に存在せず、完全に我々人間が想像して作り上げたものである。
7. 時間は人間の感覚であると言うことは、唯心論的な観点ではないか？
もし、時間は純粋に人間の脳内の想像に過ぎず、あらゆる物体や空間とは無関係であると考えるなら、それこそが真の唯心論的な観点である。
上述の時間に関する定義から分かるように、時間は周囲の空間における光速の発散運動に対する人間の「感覚」である。それは明らかに人間という物体に関係しており、かつ空間の中に（当然ながら客観的かつ実在的に）存在している変化である。宇宙は「空間」と「物体」という2つの基本要素で構成されている。客観的に存在する空間の中で実在する物体が運動している様子を描写しているのに、どうして単純に唯心論だと見なせるだろうか。
8. 相対性理論における「単一の物体が空間中を運動することに意味はない」という記述をどう見直すべきか
相対性理論では次のように考えられている：
物体の空間位置における運動変化の描写は、別の物体に対して相対的であって初めて物理的な意味を持つ。単一の物体が空間中を運動することを描写することには、物理的な意味はない。
しかし、上記の時間の物理的定義においては、時間概念の獲得は「観測者（人間）の周囲の空間の運動」に由来することが明確に指摘されている。
運動の相対性から見れば、それは「人間」と「空間」の間の相対運動である。ここには「人間の体」という一つの物体しか存在しない。
この両者（相対性理論の主張と本理論の定義）は明らかに矛盾している。では、果たしてどちらの思想を修正する必要があるのだろうか？
解説・補足
* 上帝粒子: 「神の粒子」とも呼ばれるヒッグス粒子のことです。
* 唯心論 (Idealism): 外界の事象よりも精神や意識を根本的とする哲学的な考え方です。
* 筆者の主張: アインシュタインの相対性理論では「物体Aと物体B」の比較が必要ですが、この文章の筆者は「人間（物体）と空間そのもの」の相対運動によって時間を定義できると主張しており、既存の物理学に対して批判的な視点を持っています。
例えば、ある場所で交通事故が発生したとします。これは「出来事（事象）」であり、この交通事故が存在しないと言うことはできません。しかし、この出来事は観察者による記述を必要とします。交通事故というものは、私たちの目の前にあるテーブルやソファ、自動車といった「物体」の存在形式とは異なるのです。
物事の存在は絶対的なものではなく、相対的なものです。つまり、私たち観察者に対して相対的なのです。例えば、ある人が岸辺に立って「この川の水は流れている」と言い、別の人が流れに乗って動く船に座って「この川の水は流れていない」と言ったとします。二人の言い分は異なりますが、どちらも正しいのです。
物理学において、質量、電荷、場、力、光速、エネルギー、運動量……そして時間などはすべて同様のものです。これらはすべて、私たち観察者に対する空間内での物体の運動（あるいは物体周囲の空間自体の運動）であり、私たち観察者の記述を経て形成された物理学的概念なのです。
もし私たち観察者がいなければ、質量、電荷、場、力、光速、エネルギー、運動量……そして時間などは、すべて存在しません。しかし注意すべきは、それらが「絶対的に存在しない」わけではないということです。もし私たち観察者が存在すれば、質量、電荷、場、力、光速、エネルギー、運動量……は必ず存在します。
多くの人は素朴な考えを持っています。「あるものが本当に存在するのか、それとも虚偽で存在しないのか、そこには確定した答えがあるはずだ。一つの存在に虚偽の側面と真実の側面の両方があるなんて、どうしてあり得るのか？」と。
多くの人がよく問いかけます：
「結局のところ、本当に存在するのか、それとも偽りで存在しないのか？ 第三の答えなど聞きたくない。」
しかし、宇宙の最も深い奥義に関する知見からすれば、私たちはこのような一見すると素朴な認識を捨てるべきです。多くの物事には真実の側面と虚偽の側面があり、またある事柄は完全かつ純粋に存在しません。
物質（空間と物体で構成されるもの）は完全に真実として存在し、虚偽の側面は存在しません。
一方で、時間、質量、電荷、場、力、光速、エネルギー、運動量……などは、私たちが物質の運動を記述することによって形成されるものであり、それらの存在には虚偽の側面と真実の側面の両方があるのです。
しかし、弦理論における「弦」、ヒッグス粒子（上帝粒子）、重力子、エーテル、暗黒物質（ダークマター）、ダークエネルギーなどは、純粋に人間が捏造したものであり、その存在は完全に虚偽です。真実の一面など存在せず、そもそも存在しないものなのです。
過去へのタイムトラベルや時間の逆行も、純粋に存在せず、完全に私たち人間が想像し捏造したものです。
7. 「時間は人間の感覚の一種である」と言うことは、一種の唯心論的な観点にならないか
もし、時間が純粋に人間の脳内の想像に過ぎず、あらゆる物体や空間とも無関係であると考えるなら、それこそが真の唯心論（主観的観念論）的な観点です。
前述の時間の定義からわかるように、時間とは、周囲の空間における光速の拡散運動に対する人間の感覚の一種です。それは明らかに人間という物体に関連しており、かつ空間の中に（当然ながら空間も客観的かつ確実に実在しています。宇宙は空間と物体という2つの基本要素で構成されているからです）変化として存在しています。実在する物体が、客観的に存在する空間の中で運動していることを描写しているのに、どうして単純に唯心論だと見なせるでしょうか。
8. 相対性理論における「単一の物体の空間内の運動を記述することは無意味である」という考えをどう見直すべきか
相対性理論では次のように考えられています：
物体の空間位置における運動の変化を記述するには、別の物体との相対関係が必要であり、それがあって初めて物理的意義を持つ。単一の物体の空間内での運動を記述することには物理的意義がない。
しかし、上記の「時間の物理的定義」においては、時間概念の獲得は、観測者である個人の周囲の空間の運動に由来することが明確に指摘されています。
運動の相対性から見れば、それは「人間」と「空間」の間の相対運動であり、ここには「人間の体」という一つの物体しか存在しません。
この二者は明らかに矛盾しています。では、果たしてどちらの思想を修正する必要があるのでしょうか？
補足説明
* 上帝粒子: 物理学用語の「ヒッグス粒子（God Particle）」を指します。
* 唯心主義: 哲学用語で、物質よりも精神や意識が根本的であるとする考え方（観念論）のことです。
* 内容の要旨: 著者は、アインシュタインの相対性理論（運動には2つの物体が必要という点）に対し、「人間と空間」という関係性だけで運動（時間）を定義できるのではないかと疑問を投げかけています。