こんにちは、栃木県日光市JR下野大沢駅前30秒の阿部整骨院院長の阿部洋志です。
戦後には神社も宗教法人法に組入れられて
「神社は神社のもの」になってしまいましたが
もともと戦前戦中までは
神社は氏子さんたちの共有財産でした。
近所の神社のことを氏神様といいますが
血縁関係の濃い人々が集う村々にあって
各村ごとの神様が氏神様です。
ですから氏神様は
村の共有財産であり
その共有財産である神社に
いざというときの備蓄米を保管したわけです。
このため神社は水害に遭いにくい小高い丘や
山の上にあり
建物も高床式で通風が良くて
お米の保管がしやすい建築になっています。
そして水害や地震、台風などの被害に遭いにくい場所に
神社を建てて
そこにいざというときのための
お米を備蓄したのです。
それは、いざというときのための大切な備蓄米です。
ですから神様に守っていただくのが一番ということで
そこが神様のお社と言う意味で神社となりました。
その神社には
村のみんなが月に一度は集まって
中央からの支持を聴いたり
神語りなどの勉強会をしたり
お神楽を呼んでみんなで
楽しんだりしていたのです。
このあとに行われたのが「直会」
いまでいう懇親会です。
その直会の際の席順ですが
「一云(あるにいはく)」は
「家格や貧富の別にかかわりなく、ただ年齢順に席を定めた」
と書いてあります。
社会的身分や、貧富の別なく
そこでは、ただ年齢順です。
席順と言うのは、これも古代からの伝統で
出入り口からもっとも遠いところが上座です。
出入り口に近いところが下座になります。
誰が上座に座り、席順をどうするかは
たいへん重要な問題ですが
我が国の村々ではこれを
男女の区別さえもなしで
「オール単純年齢順」にしていたわけです。
村の中には
商売で成功してお金持ちになっている人もいたでしょうし
中央から何らかの役職を与えられた人
(たとえば江戸時代ですと村の農家から藩のご家老が誕生することもありました)もあるし
習字や踊りのお師匠さんなども
いたことでしょう。
もちろん名主さん(後の庄屋さん)のような地主さんもいますし
いわゆる水飲み百姓さんもいるわけです。
現実の問題として
生まれた時から障害を持った人も
なかにはいたことでしょう。
そうしたあらゆる職業身分地位などを
一切無視して村の直会は
「単純年齢順」だったと
『一云』は書いているわけです。
このように書くと、なにやらすごいことのようですが
いまでもたとえばお盆などで
田舎の実家に親戚一同が集まれば
そこでの席順は
身分や社会的地位や男女区分など一切関係なしに
たいていの場合、席次は単純年齢順です。
つまり、いまでも千年以上昔から続く習慣が
日本ではちゃんと受け継がれているのです。
世界中
何処の国においても
宴席であろうがなかろうが
席次は身分や力関係によります。
ところが古くからの日本社会では
男女、身分、貧富の別なく
単純年齢順です。
このことが何を意味しているかというと
日本社会は古くから
身分や貧富の差よりも
「人であること」
が重要視されてきたということです。
さらに
上に述べた『一伝』に書かれていることと同じことが
『魏志倭人伝』にも書かれています。
『魏志倭人伝』は
3世紀の末に書かれたものです。
いまから千八百年くらい前の日本の様子です。
そこには
「その会同・座起には
父子男女別なし。
人性酒をたのしむ」とあります。
会同というのは
会議のあとの宴会のことです。
その「坐起」
つまり席順には
「父子男女別なし」とあります。
身分の上下や貧富の差や
男女に関わりなく
みんなで酒を楽しんでいるよ
と書かれているわけです。
つまり『魏志倭人伝』に書かれている
3世紀の日本の庶民の姿は
そのまま『一伝』に書かれている
千年前の日本の姿であり
現代にも続く日本人の姿です。
時代が変わっても日本人は日本人です。
時代はちゃんとつながっているのです。
ねずさんの知っておきたい
日本のすごい秘密
小名木善行著
青林堂発行
37-40ページ1行目まで
An only in Japan situation: Inside the basket is a note saying "I'm sorry, I broke the bell on your bike when I knocked it" and a 1000 yen note! pic.twitter.com/WYLz8vMJur
— Renae Lucas-Hall (@RenaeLucasHall) March 14, 2023
「日本がイラクで7つの新しいプロジェクトを発表」
— 🇯🇵awakening MIZUKI🐯🤍🇶 (@MIZUKIJPJP) August 22, 2023
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FRANK26 8.21
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まともなこともやっています。