ユスタスからの手紙 ３月３１日 日常的差別意識

「あなたの民族は何？」

私が当地で聞かれる質問で、もっとも不快なものです。ですが、レジ打ちのおばさんから、もう少しきちんとした場で知り合った人まで、よく聞かれます。日本にいれば、ほぼ大体日本人（最近は少し違うかもしれませんが）ですし、民族を聞かれることもありません。外国に旅行しても（当地以外で）、「どこから来たの？」とは聞かれますが、「民族」を聞かれることはありません。

聞かれる私からしてみれば、なぜ「出自・国籍」ではなく「民族」を聞かれなくてはならないのか、また、友達でもない通りすがりの人に、なぜ教える義務が私に発生するのか、そもそも民族を聞いて何をしたいのか、だいたい出自が聞きたいなら、なぜ「民族」を聞くのか、答える前に確認したいことが山ほどあります。

当地は「多民族国家」を標榜しており、実際把握されている民族の数はたくさんあります。しかし、「多民族国家」で、公式発表の通り民族間の平等が確保されているのなら、なぜ一般レベルで、目の前にいる個人の民族を確認する必要があるのでしょうか。正直、「多民族」かもしれないけれども、「民族の平等」については疑問です。民族の平等が確保されているなら、なぜ貸家の大家側条件に「ペット不可、子供可、スラブ系の容姿の人に限る」という条文がほぼ100%ついているのでしょうか。

出稼ぎ移民の人に貸すと、当地語が通じない人が入居するとか、一つのアパートを7人くらいでシェアして収拾がつかなくなる、という意味合いがあって、そういう条件をつけるらしいですが、「だからあなたは（日本人だし当地語ができるし）大丈夫よ！」と言われても、アパルトヘイト時の南アフリカで「あなたは名誉白人だから大丈夫よ！」と言われるのと同じような気持ちの悪さを感じます。

しかし当地ドミナントのスラブ民族系の人にこの気持ち悪さを説明しても、95%くらいの確率で理解してもらえません。その95%くらいは、「多民族で、民族間は平等」という建前を口では言っていても、実際には「あの民族は＿＿だから」というバイアスのかかった見方をしています。公正を期すために言いますと、それが当てはまる（うるさい、当地語を使わないなど）移民の方もいます。ただ、移民への現地化教育というのもほぼ存在しませんので、どっちもどっちかなとは思いますが。

それで民族を聞かれた私は、文脈によりますが、必要性がないと感じる場合は、お答えしません。無視できれば無視する、しつこい場合は、答える義務はないと言うか、質問自体が不快であると申し上げます。というのも、民族を聞く質問には、民族によって接する態度を決めるという意図が見え隠れするからです。何度も経験していることですが、日本人だと知ったとたんに、手のひらを返したようにあこがれのまなざしを向けてくるのです。仮に中国人やベトナム人だと答えていたら、そうはならないと思います。ですが私は「私」であって、日本人という属性はその次に来るものです。そういう経験を繰り返しているうちに、民族を聞かれることがほとほと嫌になってきました。

幸いにして、こちらが不快だと申し上げると引き下がる方は、特に最近は少なくありません。不快だと申し上げて、それでもさらに聞いてくる人は、礼儀知らずと判断して、こちらも礼儀を守らず無視します。「そんなことで」と思われるかもしれませんが、民族を知りたがる好奇心は、民族平等の不在にもつながっているように思うからです。そして、民族差別を本能的にやっている人々が、ジェノサイドだの差別だのとお隣を非難攻撃することに、非常に強い違和感を感じます。

断絶

2か月が過ぎ、当地の側からもお隣の側からも、お互いに対する見方が変わりました。

当地は、お隣のことを（お隣のくせに）当地を理解しようとせず、当地が迷惑を被るよう国際社会に働きかける「裏切者」であるかのように思っています。そうでなければ、ヨーロッパやアメリカにたぶらかされた大統領に支配され、自国軍に殺されている「かわいそうな」人々です。当地に逃げてくればいいものを、どうして逃げてこないのかについては、どうも思考が回らないようです。

お隣については、よりはっきりしています。当地は純然たる「侵略者」であり、そうなる前はお隣の外交方針や国内政策が気に入らず口も手も出す、「内政干渉者」です。侵略者になってからは、より明確に「殺人者・ならず者」であり、火事場泥棒さえ図るモンスター＝オルキです。その一方では、学校の同窓生や同僚、親戚など、人的交流は存在しました。

お隣の人々にとっては、頭ではいつかそうなる日が来るかもしれないと考えていたけれども、ほんとうに侵略してくるとか、まさか自分の近しい人がいる国からミサイルが飛んでくるなどとは実感がありませんでした。だから最初は、話せばわかる、洗脳が解けて、キチガイ政権打倒に向けて革命が起きる、などと期待していました。

お隣では、14年のマイダン革命を成功させたことにより、国民に意思決定権が存在することを確信するようになりました。この経験は大きな差です。当地では、11年末の下院選挙を機会に、選挙の不正を問いただすデモが発生して大きな運動になり、今収監されている活動家など、新世代の活動家が多く活躍しました。これがもっと広がり、革命とでもなれば今の状況は違っていたかもしれませんが、政府は革命の発生を許さず、少しずつ少しずつ、締め付けを強化し、逮捕拘束できる人は口実を見つけて逮捕し、マスコミのコントロールを通じて「ものを言いづらい」条件を作っていきました。そして亡命できる人は亡命し、そうでない人は収監されと、革命のリーダー的存在が徐々にいなくなっていきました。

従順な国民と、従順を強要される国民からは、マイダン革命は発生しません。「みんなが広場に出れば、全員を拘束することは不可能だから何とかなる」とお隣の方々は励ましてくれましたけれど、本心から反対している人の割合は統計を信じれば20－30%、そうでなくても、40%にいくでしょうか。80%、90%とは言い難いです。ソ連を崩壊させたホワイトハウス包囲のときは、「包囲に行く」人が圧倒的多数であることをだれもが感じていたから成功したそうですけれども、今の状況はそうではありません。それに、この10年近く、少しずつ少しずつ、言葉や政治活動の自由を制限されてきたことで、ある種の「慣れ」は否めません。一方、一応の経済的な成功はあり、思想を理由に逮捕拘束されればローンが返せなくなるといった、恐怖心があることも否めません。デモを取り締まる機動隊に紙コップを投げて実刑判決、などという信じられない判例すらありますが、ジョークや風刺の対象にはされても、革命で状況を変えるべきだ、という発想にはつながらなくなったのです。

この辺りの事情は、国民の意思決定権を確信するお隣には、「理解不能」です。ですが徐々に、革命は発生しないとの理解は伝わっていったようで、お隣の人々は当地の人々をすでに、ある意味あきらめています。悪いのは大統領だけれども、国民は手をこまねいているだけ、同情はしてくれるけれども、SNSでの意思表示どまりーしかしこれはまだましな方で、洗脳されている人たちは、身近な人たちであっても、お隣の言い分を信じようとせず、的外れの同情をするか、早く降参すればいいのになどと平気で言いだし、そのため当地の親族と縁を切った、という人も少なくありません。

お隣は当地語を併用して常に生活し、ほぼすべての国民が幼少のころから両方の言語を使用してきました。しかし今日の状況では、お隣で当地語を中心に使ってきた人も、お隣語への切り替えを自主的かつ積極的に進め、お店などには「お隣語を使おうとしてくれる人々の気遣いに感謝します」という、当地語スピーカーへの配慮と感謝を表す張り紙がされています。ですので、バイリンガルは今後どんどん少なくなっていくことでしょう。言語使用は一つの指標でしかありませんが、お隣と当地との断絶を埋めるには、今の状況が終結したとしても今後数年ではすまない、何世代にもわたる努力が、双方必要になってくるのかと思われます。

オルキの国

お隣の方は当地の軍隊のことを、軽蔑して「オルキ」と呼んでいます。由来は、ロードオブザリングの下っ端モンスター「オーク」のキリル文字転写読みで、粗暴なふるまいからそういわれるようになったようです。この「オルキ」から派生して、「オルコスタン」オルキの国と当地を呼ぶことがあります。ただこれは、チュルク系言語の「スタン」つまり「国」をくっつけたものでして、その系統の言語を使う方々に失礼ではないかなと思うので、ここでは「オルキの国」と言うこととします。

漠然とですが、オルキの国は2022年2月24日にできたものではないと思います。もうそのずっと前から、1917年の革命のころからあるのではと思います。17年の2月革命ごろの様々な回想録などを読みますと、それまで存在し当たり前のように機能していた秩序やルールが、一気に破壊されたのが革命の文化的側面のようです。政治的説明では「抑圧されていた労働者階級を解放し、公正を取り戻した」とか言われるようですが、実態は階層間の敬意やきまりごとが撤廃されたのみならず、「物を買う」という当たり前の行為にかわって、「持てる者から奪ってもよい」という無秩序を許す雰囲気がありました。この、持てる者から奪ってもよい、ということを、常識のない人々が悪用した、または、常識としてルールを持っていた人が適用し自分に許し、結果的にカオスを招いた―ということです。

その後ソ連という国が安定していくにつれて、殺すなとか奪うなとかいう当然の価値観は復活していってしかるべきだったのでしょうが、どうやら、有事の場合は崩壊してもよい、という経験は記憶として代々受け継がれていったようです。また、形を変えて、たとえば居住空間を入手するために、目当てのアパートに住んでいる人のことを「裏切者・反革命分子」だと密告して、望む区画を手に入れる、という「ノウハウ」がありました。戦争を経て、ソ連が安定して一応の繁栄のようなものを手にして、表面的にはそのような現象はなくなりました。ですが、「より良いものを努力で手に入れる」という資本主義的発想よりも、「良いものを持っているあいつが悪い/自分が持っていても当然なのに」という、ある種の責任転嫁の発想は残ったように思います。

現在お隣で言うオルキというのは、思想的には、当地大統領の主張を真に受けて疑いもせず、お隣にミサイルを撃ち込むことのできる単細胞、行為的には、占領地で住民を迫害し、物品を強奪して暴力の限りを尽くしていくモンスターです。お隣首都近郊から当地軍が撤退した後、住民虐殺の事実が明らかになるとともに、家財の一切が盗まれていたことも判明しました。追撃するお隣軍に破壊されたトラックが、強奪した複数の洗濯機ともども丸焦げの姿をさらす写真も衝撃を与えました。また、なぜかドアや、はたまたトイレの便器までが盗まれていたとの報告もありました。

いくら僻地から引いてきた軍部隊とはいえ、そこまでプリミティブな行為に出るのはどうしたことなのかと理解に苦しむのですが、もともとが「オルキ＝モンスター」だったからと考えると、なぜか全て説明がつくのです。モンスターなので、常識が通用せず、所有権への敬意も、他人との境界も考慮しない、それに、戦場という非常空間と、「解放者」だという優越意識を加えると、「自分が持っていない洗濯機を、劣等民のお隣が持っている」ことはおかしい、だから奪ってもよいーとなるのではと。

そして残念ながら、当地本国に残って作戦を支持している人の中にも、「オルキ」は存在しているのではないかと思われます。自分では考えない、努力もしない、指導者の言うことだけを聞いて拍手して、手に入る衣食住に満足している人々は、お隣で暴虐をつくすオルキと、どれだけ違うでしょうか。指導者の言うことは間違っていない、お隣が攻撃されているのはうそだ、当地軍は解放のため大活躍をしている、いや、お隣のナチをつぶすためにはもっとやってもいいー

そんな発想に、インフラや諸制度の改革が遅々として進まず、責任転嫁だけはきちんとなされる当地の現状の、根本原因があるのではと思います。