〈平安時代末期～鎌倉時代の都市古河、下河辺荘の港〉
平安時代末期の院政期のころからは、中世社会の新しい領有システムの荘園制度が始まります。古河地方でも、古河を北端として、古代律令制の時期の猿嶋郡西部と埼玉県三郷あたりまでの葛飾郡北部を併せた「下河辺荘」という荘園が形成されます（図１）。
この時期は武士が勃興し、開発領主として本拠地（本領）を中心に私領の開発を行い、それを都の貴族・皇族に寄進して広域の荘園として認めてもらっていました。これをとくに寄進地系荘園と呼んでいます。
（図１、平安末期の古河周辺の荘園。古河は下河辺荘の最北端に位置していました）
（古河市関戸（下河辺荘大野郷）に遺る石造笠塔婆（通称「関戸の宝塔」）。仁安４年（1169）銘。石造宝塔・笠塔婆で紀年銘のあるものでは日本最古のもの。下河辺行義が京都の石工を招いて造った院政期の文化遺産と推測されます）
〈下河辺氏の古河への本拠移転〉
古河（茨城県古河市）が位置する下河辺荘の開発領主・武士下河辺行義は、皇室の本所八条院瞕子内親王へ寄進する以前の私領開発段階（１２世紀半ば）では古河の東部に位置する大野郷（古河市下大野・上大野）に本拠を有していたようです［内山2010］。しかし荘園として認められた嫡子行平の段階（１２世紀後半）に至り、本拠を移転し、古河の立崎の地へ居館を設けて行ったようです（「行平以来旧館・・」『永享記』、図２）。それは渡良瀬川の水上交通掌握を意図しての移転と見られます［内山同上］。
陸奥へ向かうメインロードの奥大道（のちの鎌倉街道中道）も大野郷を通過する道筋から古河を通過する道筋へと引き寄せられていきます。養和元年（1181）閏２月に起こった小山氏・下河辺氏と志田義広勢の合戦である「野木宮合戦」も、主たる戦いはこの道沿いで展開しました（『吾妻鏡』）。このとき遁走する志田方の兵士を討ち止めるために下河辺行平・政義兄弟が固めたのは奥大道沿いの渡船場である「古我・高野の渡」でした。
この合戦については、近年の研究では下河辺荘の経済的利権をめぐる私戦との見方もなされており［菱沼2016］、そこには古河の古代以来の重要な港津としての性格が伏在していたと思われます。
なお、鎌倉中期の宝治合戦を契機に下河辺荘は下河辺氏の手を離れ、北条一門金沢氏の所領となりましたが、当時の古河の様相については手掛かりとなる史料がなく不明です。
（中世成立期～鎌倉期の古河。郭名は近世のもの。「戦国期古河城」とある近世本丸・二の丸辺りに下河辺行平の居館があったと思われます）
〈下河辺氏時代の都市古河の様相〉
つぎにこの時期の都市古河の具体的様相について見てみたいと思います（図２）。
下河辺氏の居館や渡船場・河港は、渡良瀬川に面する立崎の舌状台地一帯（近世古河城立崎郭とその北側の同頼政郭・本丸・二の丸の地域）にあったと推測できます。その根拠は、先の『永享記』の行平居館伝承もさることながら、
①奥州へ向かう基幹陸路（奥大道）がこの地点を通過していたと考えられること［中嶋1984］、また近世の口碑で近世立崎曲輪の川手御門付近に武蔵側への渡河点があったと伝えられていること（原念齋『許我志』）、
②明治期の頼政郭古墳（円墳、６世紀後半以降、近世頼政郭）の調査や大正期の河川改修工事の際の調査で、頼政郭から弘安２年（1279）を上限とする鎌倉・南北朝期の板碑が大量に出土していること（『古河市史通史編』『古河市史資料中世編』）、
③鎌倉期に遡る真言宗徳星寺・日蓮宗妙光寺や頼政神社等の古寺社立地の伝承があること［中嶋1984］、などです。
これら諸点は、立崎の台地一帯が平安末～鎌倉期において領主居館の場であるとともに、主要街道と河川との接点（渡船場）に形成された渡河集落であり、かつ複数の寺社が併存する都市的な場であったことを示唆しています。
また港津の実態で注目されるのは、前述した立崎の台地の南東に位置する川戸台遺跡（牧野地）の存在です（図２）。「川戸（かわと）」地名は「川津（かわつ）」（＝河港）の転訛であり、川戸台の由来が「河港を見渡す台地」とすれば、遺跡の前面となる沼沢地（御所沼）に、船溜まりともなる古代以来の河港（「泊」）が所在し、またそれと一体的に武蔵側への渡河点が所在したと見ることができます。ここから、万葉集に謡われる「韓楫」船就航の「許我の渡」や、野木宮合戦で下河辺兄弟が固めた「古我の渡」とは立崎台地～御所沼一帯の可能性が最も考えられ、立崎の地は古代以来、奥大道と渡良瀬川の交点に形成された「渡」にして「泊」の港津・都市的場であり、その交通機能掌握を前提として鎌倉期の下河辺居館が立地したものと考えられます。
（続く）