一、道は神の開き給へるものにして、人は之(これ)を行ふものなれば、神意に従ふを眼目とせよ。神は、人も我も同一に照らし給ふゆゑ、我を愛する心を以て人を愛するがよいでござる。
一、人を相手にせず、神を相手にせよ。常に神を見つめて、人の短を咎(とが)めず、我が誠の足らざるを憂(うれ)ひてただ刻苦(こっく)精進せよ。
一、命もいらぬ、名もいらぬ、官位も金もいらぬと言ふ人は、始末に困るものぢゃ。この始末に困る人ならでは、艱難(かんなん)を共にして国家の大業を成就することは出来ぬのぢゃ。しかれども斯様(かよう)な人は、凡俗(ぼんぞく)の鈍眼(どんがん)には見分けのつかぬものぢやて。
一、国民を欺瞞して、謀略を以て一時の成功をなすものは、人の目はごまかし得ても、神の眼より之(これ)を見れば、醜状(しゅうじょう)蔽(おお)ふべくもないのぢゃ。須(すべか)らく国民に対しては神意の至公至平(しこうしへい)なるままを示せ。然(しか)らざれば到底眞人(しんじん)の心はつかみ得ないぞ。
『大西郷遺訓』より。
訳文は、『志士詩文集』影山正治著･小学舘(昭和17年刊)より。
影山正治氏は、現在も続く、大東塾の代表(自刃にて死す)。東京都青梅市に、大東神社と大東農場があり、その精神を今に伝えています。
西郷南州の『大西郷遺訓』は、西郷南州(隆盛)の、自筆の文ではありません。
明治三年の頃より、遠く薩南の地に留学して南州翁の教導を受けた東北庄内藩の有志が、後にその教訓を採録上梓したものです。
同藩士の赤澤経言がこれを記録し、同、菅実秀の閲覧を経て、明治23年(1890年)、同、三矢藤太郎により、『南州遺訓』として刊行されました。
大西郷は、多くの漢詩を残していますが、和歌の残るものは、僅かに数首に過ぎません。
ここに、その中から、二首を挙げておきます。
『ふたつなき道にこの身を捨小舟波たたばとて風ふかばとて』
この歌は、安政五年十一月十五日、僧、月照と共に薩摩の海に身を投じた際の辞世の歌です。大意は、以下の意味です。｢ふつなき道｣つまり、神ながらの皇道にのみ生きることを決意したこのわが身です。この無窮の道に生きることを決意した限り、いかなる波が立とうとも、いかなり風が吹こうとも、それは命を捧げたわが身には、何の動揺も、及ぼしません。
『上衣(うはぎぬ)はさもあらばあれ敷島(しきしま)の大和(やまと)にしきを心にぞ着る』
この二首目は、南州平生の所懐を述べたものです。大意は以下の意味です。
どの様な形式や外観を呈していても、それはうわべだけのものなのです。私にとって、一切に先行すべきものは、｢敷島の大和心｣すなわち、皇魂(こうこん)をその心に堅持することです。それは、言ってみれば、大和心を綾なす錦のごとく、わが身にまとっているようなものなのです。
大西郷は、決して｢理の人｣ではなく、｢情の人｣であったと、私は感じます。
