私は常に酔っ払っている。
私はその中でニンフと遊ぶ。
私は少年である。
私は神に選ばれている。
私という代理人は、
世界の光を実践し、実践を示す。
世界の時はあまりに遅い。
神に遠い人間は、私によって消されるであろう。
肛門、射精。
私は相続の無限。
愛は私によって最大限の意味を得るであろう。
宇宙は僕を知らない。
僕は宇宙を知らない。
ゆえに宇宙と僕は存在しない。
だから僕は宇宙と僕を存在するように贋造する。
宇宙には３つの神が在る。
１つは無の神ブレーン。
１つは創造と破壊の神、すなわち時の神ヴァルヴェッサス。
１つは無と時のバランスを保つ神カオス。
私の贋造はカオスであり、
そもそもブレーンは存在自体が矛盾しており、
それは背後に命名不能なジャスを観念する他なく、
これは該当の余地がない。
ヴァルヴェッサスに至っては、私には力量が足りない。
正式に言えば、カオスへの信仰である。
その信仰から過去の記事を若干訂正し掲載したい。
あなたは私を三度知らないと言うだろうという、
７年前の記事であり、以下にそれをここに記す。
あなたは私を三度知らないと言うだろうとは、
自身の弟子にキリストが言った言葉である。
ただ弟子という言葉の概念自体、
キリストにとって同志の意味にすぎなかったのではないだろうか？
すなわちこんにち、それはキリストの言葉に聞こえるが、
「私の事など知るはずもない」という、
弟子との逆説的自己暗示の言葉ではないだろうか？
キリストは弟子より、無名であり、見つけられなかった、
又は弟子と共に無名であり、見つけられなかったという・・・。
しかし、我々は福音書を読む時、
あまりにもキリストを、華々しくとらえすぎるのではないか？
なんらかの特徴ある主人公と、なんらかの特殊性あるドラマであると。
この点の婉曲な小説の表現は、
カラマーゾフの兄弟の、最初さえ読めば表されているのである。
すなわち彼も、あまりに見つけづらい、キリストだったのである。
宗教でないキリスト。
力にならぬキリスト。
動かさないキリスト。
ただただ己の感じる内なる光に生きるキリスト。
それは全ての人間であり、全ての平和である。
ここからいかなる事も、発動しないし、
いかなる現代も否定する、材料、きっかけになりはしない。
私はあなたは私を三度知らないと言うだろうという言葉を、
いかなる攻撃にも感じない。
弟子達にはなんの罪もない。もちろんキリストにも。
ただ、せつない一人間の事実の独白、
当たり前な言葉に聞こえるのだ。
「あなたは私を三度知らないと言うだろう」
「私もまた、あなたを三度知らないと言うだろう」
キリスト、それは一民衆、
私自身であると、
私は感じ、私は心の内なる光に従ってゆく。
神、神の子、人の子、
全てに隔たりはなく、
そして、それら全て尊い存在。
全て心の光の一部であると、
日々の細やかな瞬間に見つけて。
年は明けた。
今はただ勃起が治まらない。
陰茎の強靭さが道を創る。
愛という名の下に我は生き、
正直かつ正義の道を歩むがゆえに、
大人たちの営利的トリックには、
一切讃同しない。
我は難解にしない。
我はあまりに肉体的密着をやる。
我こそ正義なのだ。
ただ勉学し、ただ抱きしめ、ただあまりに濃厚な接吻をする。（全ての気持ちが）
愛とは足の裏の酸っぱさであるから、
我は相当の臭気発し、臭気を袋に収集し他者を嗅ぐ。
我は大便だ。
我は一個の枝豆である。
私は常に流れ出る尿だ。
そんな愛しさが我として実践され、我であって、
貴公の肛門が真実であり、我の肛門と共にある。
少年とは肛門だ。
肛門に感じる快楽とは、母者という大いなる母性が、
真に見つめ見守っていただける天空的な心理の快楽なのだ。
それは大空であり、おそらくは解脱だ。
本当の風俗で勤められ、なおかつそれが人生と化した人は、
そういう少年性を理解、否、感ぜられている人だ。
偽物の堅気の女性より、道の女性がいい。
社会とは人間の一個の欺瞞である。
もし人間が正義を普遍的にできるなら、
一切の国家、法は不要であって、
堅気の人間こそ営利的に、ひっそりとそいつを破る。
醜い人間よ。弱い脆い自己保身の人間よ。
貴方はもう必要ではないのだ。
新たなる旗手、我はその代表者であることは当然であって、
この旗には神からの神託があり、
その代理人ということは、世の大人たちが立証及び証明を求めたという経験は、
我にあってはもはや経過した化石にすぎない。
神と共にある我は、神そのものだ。
だが我は代理人であって、そいつを肛門、足の裏と共にあるのだ。
なぜならば神は足の裏、肛門だから。
2020年は時の囚人たる我の一秒にすぎず、
大きな砂時計と共に生じ滅するだけなのだ。
目に見える光彩は、
灰に見えないように自分に言い聞かせるだけ。
僕は人を愛することなどできず、ただ人を見ている。
君の形はすでに合理的に分析し、
ただそこに生まれるのが憐みならば、
いかに愛は醜く、そして悲しいものであろう。
僕は君を知らない。
君は僕を知る理由はない。
涙の価値など一時の欺瞞にすぎず、
笑顔など生きる手段にすぎない。
灰に見えないようにするのは、
君の世界があまりに無意味だから。
これ以上僕を苦しめないで欲しい。
君は何でも喜び、又は喜ぶように努めているのだから。
僕は君を愛さない。
目に見える光彩は、
僕にとって光彩に仕上げた単なる空虚な風景。
己を神の子と自称し、
その通りに生きた者は神の子であって、
その証拠がないことはその証明であって、
そこに対抗的なものがないことが、
一個の実践であって、一個の疑惑を当然に生じ得るものであって、
その疑惑へはただ神への想いだけにおいて、
何ら反証をせず、その想いにおいて無器用さを黙示的に示すだけであって、
教示もできず、教示の彼岸に立つことが、
一つの神の証明ならば、その一個の体系的弁証法も、
又は弁証法の試み、体系化できないその拒否も、
同時に神の子のかの光と共にあることを、
その身における一個の流動的な時空において、
感ぜられるのではないかと、一個の形而上的な空虚さ、
その併行線にある漠然的な象徴において、今勘案するという、
一個の反訴的な実態さえ、私は晒してしまうのであるとしても、
私は復活するその神の子であることを、
当然に立証できずここに書き刻む訳であって、
それは何ら証明を意味するものではないのであるから、
神の子と私は一体であり、そこに存在せず、
今後神の有無に努める弁証法でないとしても、
それは当然の帰結であって、そこには矛盾こそあれど、
かの光の必然性及び実践性から、後から追いかけられ、
追いかけたことも同時に行ってゆく訳である。
人は人を背負うことなどできない。
ただ自分に生きる他ない。それは血縁ある者に対してもだ。
そして人を背負う必然も、義務もない。
私が一番苦手な人間は、
自分のためや、自分の創ったものを第一とせず、
人間の博愛という、結局は他人の判断や価値を、
自分の第一にすり替える者だ。
他人のために生きるなどという、
そんな腐った人間とは、なるべくなら関わりたくない。
人間社会で一番息苦しい場所は、
多数決を実行している場所である。
人間の能力とは、賄賂等を肯定できるかにある。
平等によって、生きることは腐敗する。
政党が地方公共団体に深く関係しているから、
住民として、地方公共団体への請願が難しい心理を、
作り出しているというところに、憲法改正は賛成しにくい。
本来憲法は改正が予定されているにも関わらず。
圧力団体のための政党による政治はあり得ないが、
圧力団体のために政策を一部を実行する、政治の政党はあり得る。
責任とは何か？
自らの名札を自らの胸に、固定的に提示すること。
空中で動作する名札は、責任の回避であって、
公民問わず、その表れである。
多くの公的機関が、固定的名札を導入していないのは、
現在の同機関が、いかに責任を逃れるかの意思の表れである。
すなわち、相手方はその部署や名を見ることが難解であって、
改めて聞く必要、又は名刺によって読む行動が余儀なくされるのである。
クールビズとは、合理的教養の拒否であって、
不条理な教養からの営利であって、
我が国が公的機関でさえそのクールビズを実践していることは、
一部のアジア的野蛮であって、国際的感覚が達成できないことの表明でもある。
不思議なのだが、国際的戦略を目指す企業においても、
未だに何故クールビズを実践しているのだろう？
日本の多くの企業が今、東南アジアを目指していることには、
やはり肉体的合理性があるのであろう。
もちろんクールビズとは、日本的クールビズを意味する。
日本人や日本企業は、環境省というレベルの低い文化を、
未だ支持し、利用するのであって、
それは文化という無理解、教養の不足から結果するのである。
今、ヨーロッパや中東（イスラム教圏内）にて勝負できない企業は、
正直国際的レベルや意思において、何ら話にならない。
つまり日本固有の井の中の蛙を、昔ながらに繰り返しているだけにすぎない。
日本人ということは恥ずかしい。
アジア的ということはやや恥ずかしい。
国際人ということにおいて、初めて人間を恥じることに至らない。
だがアメリカ的影響下の人種は、一番恥ずかしい。
別にアメリカ人や、そこに住む人が恥ずかしい訳ではない。
アメリカが世界という感覚を持つならば、
自宅の便所が世界と思った方が良い。
横文字を使う嫌悪感。
しかし私は慣習においてそれを使ってしまう。
人間の堕落。
人間は堕落していない。
人間を管理し、整頓していくことは理に適うが、
人間の組織、人間の本質はそれ以外から、
それをギリギリにバランスの元形成することにある、
極度の自己疎外とその嫌悪感。
理性において人間は自殺する。
そこを受け止められぬ一介のある言葉。
成長とは十字架に架かることを言うのであって、
それから逃れることや、疎遠になることを意味するのではない。
何か褒められたり、役に立ち、評価内にいるならば、
それは成長とは言えない。
マイクロソフト社は大きなアナログである。
がっかりするのは、経済という文化さえ、
政治的アナログ下におり、
責任を回避する方法は常にアナログであるという点である。
人工知能に忘れるというプログラムを入れる研究において、
東京大学の若手の研究にだけ、
人工知能に感銘を受けた。
覚えるということだけならば、機械でもできる。
ただ忘れる不確かさは人間にしかできぬ。
人工知能がもし、忘れるために射精し、
精液が何らかの子宮に到達し、
懐妊するならば、人工知能は必要である。
人工知能の必要さは、資本主義が主張するだろう。
つまり言語通りであって、資本主義とは、
人より物であって、物は人が作ったという、
承継化の中の忘却であって、
それは合理的でもあり、当然の無意識かつ、
継続常態の必然でもあるのだ。
そこには成長はあるが、その意味が未だ不満足なのだ。
トランプ大統領は１０年後の日本である。
ヒトラーは民主主義の結果であって、
無差別行政的殺人とは、その元で起こるのだ。
それは社会主義もこの例に漏れない。
つまり民主主義の結果にも、社会主義等はあるからだ。
原則、王政、又は我が国のように将軍が、
専制君主政治をすることが正しい。
我が国の労働において今現在、
一番苦しんでいるのは経営者であって、
けして労働者ではない。
労働とは、年中その仕事に没頭し、
そのアンテナを持っていることだ。
今の労働者は被害者面し、経営者を苦しめ、
経済を停滞させている。
私はブラック人間であると、今の時勢から呼ばれたい。
資本主義において大事なのは、
利益ではなく、利益の流通であって、
その計算は最低３０年の範囲が必要であり、
そこには、予算の流動性の提示が必要なのだ。
経済とは予算である。
目の前の利益は予算ではない。
そこを研究かつ研究外の不確かな共生こそが、
一つの経済的確かさなのである。
予算の確かさが、政治を決定する。
つまり今後は思想がその使い方を決定し、
自民党の予算は、十分に他に移行できる。
自分を評価するのは自分である。
評価するのは他人であると考える者の他人には、
当該自分も含まれる。
迷いとは他人の評価を重んじることから生まれるが、
貴方に他人の評価重視を教える者は、
そのことによって迷いを払拭する。
貴方はその者の道具にされるのだ。
貴方は他人から凄いと言われた。
貴方は勉強家であり、物事を作れる人間だ。
それゆえ貴方は自分が凄くないと思い、
その評価を否定する。
なぜならば貴方は作り手であり、自らその凄いという実感を、
変わりゆく勉学の中で、実感できないからである。
貴方は孤独であり、貴方は誠実である。
そして貴方はその評価を破壊するであろう。
人間は対象者を天才と言ったり、凄いと言ったりすることで、
発言者本人の嫉妬と怠惰を正当化する。
自ら勉強しない者と、営利的、他人から言われて勉強する者に、
主権たる資格はない。
勉学とは役に立たないことを、自主的に行う情熱である。
そこには愛する事、愛する者への何らかの幻想がある。
その勉強は社会では役に立たず、現場では経験が大事という言葉は、
大人の堕落であって、子供（どもと表記しない）への教育の放棄を意味する。
現場至上主義とは怠惰の証言に過ぎない。
動物や子供への愛情に本人が溺れることは、
冷酷の状態であって、愛無き証拠である。
犬猫（ペット）に優しいのは、確固たる愛、自我がないからである。
犬は誰が主人かを感知し、猫は何が重要かを感知する。
つまり猫は人間を相手にせず、人間の環境を活用する。
犬は人間を相手にし、環境に活用される。
動物嫌い、又は相手にしない人間は、
極めて人間社会に対し、本質的愛情を持つ。
但しその人間が犬に対し相当厳しいとき、
猫に対し拘束できるときも同様である。
捨て犬、捨て猫は拾ってはならぬ。己の同情に負けてはならない。
己の心情にかまけてはならない。
人間は厳粛に自らを、他人を統制しなければならない。
人を愛せぬ人間が、過度に犬猫を愛するのであって、
そこにはそこの事情があるわけであるから、
なおさらそれは軽薄と解するのである。
過度に犬猫を愛する者に、
少なくとも現状において、真っすぐで正直で、健康的な者はおらず、
人間において評価できる者はいない。
犯罪者になるために、法律を学ぶ。
努力は尊い。
だが努力を掲示することによって、
努力から愛が去勢されてしまった。
私は法律を破りたい。つまり法律の趣旨だ。
私は一介の犯罪者であり、それでなければ全ての勉学の意味を、
自らに感知できない。
貴方の母を守れ。
私はただそれだけの愚鈍のため、勉学し、
醜態を今後晒すのである。
私は枝豆である。
私は小便と大便と共にあり、
立ち小便が私の行動であることは確定している。
私が他人を評価する基準は、常に肛門である。
他人の助言より、便器に啓示された私の大便が私を教示する。
人を愛し、愛されることとは、常に排泄作用を意味する。
人を愛するとは鞭打つことであり、
愛されることとは鞭打たれることだ。
そこには本心の真心が双方に必要である。
愛するとは命令である。
愛深き者とは、常に命令者なのだ。
愛される喜びを知る者は、必然的にそれを感ずる。
私が尊敬した先生は、
子ども（文章の趣旨上、左記表記をする。別にお上品な者を考慮する訳ではない）は大人の奴隷であり、生徒は教師の奴隷と、
私たち子ども達に率直に目の前で言ってくれた人であった。
大人の男の孤独と、誠実さを忘れない。
そして今現在の私ならば、友こそ大事と至るのだ。
本当の友は、真の宝であり、
それが不在ならば、そうでなくとも、
自分自身が最大の友である。
私及び私という我々は救世主である。
それは今後証明される。
内部が見えそうな、短い婦人のスカート鑑賞と、賭博だけは止めることができない。
賭博のレートは高いほど面白い。
賭博とは違法である。ただ法令遵守するとは、
愚鈍な企業という法人でさえ意思できるのであるから、
法とはいかに通俗的であることが理解できるであろう。
幼年の英語教育が滑稽なのは、憲法の熟知が必須ではないことが立証し、
憲法はそれを求めぬことが、なおさらその憲法の重要さを感知させる。
単なる法を守る人間に価値はない。
なぜなら法自身も裁かれるからである。
私の野望とは強姦罪と名誉ある殺人罪を意味する。
一切の違法薬物（麻薬）は排除しなければならず、
我が国においては、それは完全に正しく、
今後更に中東諸国化しなければならぬ。
大事なのは法外な権力の祭典であり、
全ての式は極めて厳粛に行われるべきであり、
存在しなければならない。
愛とは足の裏、脇の下、そして肛門である。
女性は男性に比べてレベルが低いことは、
正直な男性ならばすぐに認識する。
だが永遠の我々を見守る女性は、
その彼岸にいるということは、誠実な男性ならば感受するはずである。
女性を守ることは、我々男性の義務であり、
我々意志高き戦闘人にとっては、必然である。
女性の権利を主張するのは、女性の出来損ないであり、
男性であるならばそれは、去勢された豚である。
女性の権利など、古今東西存在しない。
女性が活躍する社会とは、女性の体を酷使する社会である。
幽霊は常に脂肪と便秘と、貧血と共にいる。
そして最大の親友は不満である。
女性は一個の脂肪の塊であり、男性は一個の筋肉の複合体である。
私は生きるという意味は、立派な叡智ある陰茎と解する。
造形と陰毛は同一的な美意識を意味する。
男性は勃起しなければならない。
それは精神的な情熱の必須である。
書くとは自慰を意味するが、その自慰において生殖は阻害され得ない。