モッタマ王国初代国王における権力の博弈
「マカトー」または「ワーレルー王」の肖像画： 現代の芸術家が想像して描いた、モッタマ王朝の初代国王像。
モン族が「スミン・マカドゥ သၟိၚ်မကဒူ Smiṅ Ma Kadū」、タイ側が「マカトー」と呼ぶワーレルー王は、タイの古典文学『ラチャティラート』において、一介の商人からスコータイ王朝のラムカムヘン大王の象飼いとなり、ある日、王女を連れて駆け落ちし、モッタマ王朝を興した始祖として記されています。ラムカムヘン大王はこれを受け入れ、兵士や家臣、さらには「プラチャオ・ファールア（天漏王）」という称号まで与えたとされています。
もしこれが事実だとしたら、その日、スコータイの城壁は崩壊し、兵士は全員休暇を取っていたとしか説明がつきません。そうでなければ、これはワーレルー王の高度な政治的策略、あるいは両国の利害が一致した「共同政治ゲーム」であったと考えるべきです。
外国人が描いたモッタマ（マルタバン）港の絵： 各国の商船で賑わう国際貿易港の様子。
モン族の伝承によれば、彼の幼名「カドゥ」は農民が使う帽子を意味します。赤ん坊の頃、野良仕事中の両親が木の下に彼を寝かせ、その帽子で日よけをしたことが由来とされています。青年になるとモン語で尊敬を込めた「マ（父）」が冠され「マカドゥ」となりました。ビルマの史料でも「ワーレルー」として記録されていますが、共通しているのは、彼が17世紀にパガン王朝のアノーヤター王に滅ぼされた直通王国に代わり、モン族の復興を成し遂げた英雄であるという点です。
「カドゥ ကဒူ」： 農作業の際に日よけや雨よけとして使われるカブトガニ型の帽子（カブトガニ帽子）。
モン族の編年史は多くが失われており、タイ側が断片的な記録に想像力と奇跡を織り交ぜて再構成したのが『ラチャティラート』です。そのため、タイ側の記録は自国の王の威光を高め、モン族の王を「依存者」として描く傾向があります。
しかし、貧しい農家の子だったマカトーが、青年期に50人以上の商隊を率いるリーダーとしてスコータイに現れた点は注目に値します。当時の社会情勢を見ると、南方ではアユタヤ王朝が台頭し、北上を始めていました。スコータイはチャオプラヤー川経由の海路を封じられつつあり、新たな貿易港として「モッタマ」を渇望していました。
ワーレルー王がラムカムヘン大王から「天漏王」の称号や象徴的な儀礼品を授かったのは、単なる慈悲ではなく、ビルマの侵攻に対する防壁としての権威を必要としていたからです。これは「主人と召使い」の関係ではなく、互いの利益を補完し合う「戦略的パートナーシップ」でした。
外国人が描いたモッタマ港の風景： 国際的な商船がひしめき合う当時の港の様子。
文学作品では「王女との駆け落ち」とされていますが、実際にはラムカムヘン大王が自ら城門を開け、あるいは黙認して、娘を送り出したのではないでしょうか。兵士や物資を付けさせたのは、そこを「属国」または「同盟国」として確立し、スコータイの盾とするためだったと考えられます。
古代の政治は「人口」の奪い合いであり、完全な領土支配よりも、婚姻や冊封を通じて影響力を維持することが主流でした。スコータイ末期、周囲をランナー、アユタヤ、ラオス、ビルマ、クメールといった強国に囲まれていたラムカムヘン大王にとって、モン族との結束は死活問題でした。
この外交戦略は、後にアユタヤのウートーン王がランサーン王国のファーングム王と国境を定め、王女を嫁がせた例や、マハチャクラパット王がセーターティラート王に王女を贈った例とも重なります。
古代モン族王国の地図： ハンターワディー王国、モッタマ王国、およびモン族の各主要都市の配置図。
結局のところ、ワーレルー王とラムカムヘン大王は「政治的・経済的なビジネスパートナー」だったのです。南方の新興勢力に海路を塞がれたスコータイは、娘を嫁がせることでモッタマとの同盟を固め、アンダマン海への輸出ルート（ソンカローク焼など）を確保しました。一方のワーレルー王も、北方のビルマが勢力を強めた際に二正面作戦を避けるため、スコータイという強大な後ろ盾を歓迎したのです。
農家用の「カドゥကဒူ」： 農作業中に強い日差しや雨をしのぐためのカブトガニ型帽子。
儀式用の「カドゥကဒူ」： ミャンマー・モン州のチャインゼイジー郡コーサク村で行われる、モン族の正月（ソンクラーン）の神を迎える儀式で使われる帽子。
