ことばの物語
〖日常の仏教語〗
卍巴 まんじともえ
(日常語) 人とか物事が入り混じった修羅場。
戦乱そのままでありますね。
(仏教語)
卍は日本で寺院や仏教を表していますが、
もとはインドのヒンドゥー教のビシュヌ神などの腕
の繊毛を表したもので、吉祥の印でありました。
これが仏教にも用いられ、仏様の手足に現わされた
吉祥ともされました。
この「卍記号」が中国に伝わった時、縁起が良いこ
とを表す漢字「萬(=万)」が訳語として当てられまし
た。これから「万字=まんじ」と称されるようにな
りました。
この記号は世界の多くの地域で見受けられ、最も古
いものとされるものがウクライナで発見されていま
す。
漢字文化圏では「左万字は和、右万字は力」を表す
そうです。
※ナチス・ドイツの「ハーケンクロイツ(右巻きの鉤十字)」は
ドイツの考古学者シリーマンがトロイの遺跡から発見し、
インド・ヨーロッパ語族の共通の宗教的シンボルと見なされた
ところから採用されたものだそうです。
勾玉に似た「巴紋」も日本では神社・仏閣で見られ
「和・協調性」を表しているそうです。
これは水の流れの渦巻きからの模様だそうです。
漢字の「巴(ハ・へ)」の成り立ちは「トグロを巻い
た蛇」の形からで「渦巻き・巻き付くもの・はらば
いになる」と言う意味を持ちます。
和訓の「ともえ」は弓を射る際に手首を守る
「鞆(とも)＋ゑ」からで、形が似ているところか
らだそうです。
往生際 おうじょうぎわ
(日常語) 死にぎわ。
特に「往生際が悪い」などとして用いられ、追い詰
められて諦めが悪い、また決断力が悪い時に用いら
れます。
(仏教語)
「往生」は「往きて生まれる」、つまり死んでから
浄土ということで、「往生際」は本来悟りに至るた
めの新たな生の出発を言ったものであります。
※浄土は大乗仏教の考えで、煩悩や苦しみの無い世界で仏や
菩薩が住む理想の世界ということ。
代表的な浄土は、阿弥陀如来の西方極楽浄土、薬師如来の
東方浄瑠璃浄土、弥勒菩薩の兜率天があると。
痘痕 あばた
(日常語) 天然痘が治った後の皮膚に残った小さな
くぼみのこと。
「痘痕も靨(えくぼ)」という言葉がありますが、こ
れは惚れた相手の欠点も魅力的に見えるということ
ですね。(恋は盲目であります。)
それれゆえか「結婚する前には目を大きく開いて見
よ。結婚したら片目を閉じて見よ」という言葉があ
りますね。(結婚したら多少のことは大目に見なさ
いとね。)
(仏教)
痘痕はサンスクリット語の「arbuda」の漢音訳で、
八大寒地獄の一つ「頞浮陀=アブダ」のことであり
ます。ここは寒さで身体がただれ、できものまで
できる地獄であります。この「アブダ」が訛った
ものが「アバタ」であります。
啖呵 たんか
(日常語) 喧嘩、口論で相手に向かって言う威勢
のいい鋭い言葉。
(仏教)
仏教では自分の悟りを第一とする考えを強調する
ことだそうです。別の本では、「弾呵」とも表記
され相手を論破して叱り飛ばすこととありました。
今日一日幸運でありますように！
勉強の主な参考書
漢字の用法ー角川小事典（武部良明著）
動物シンボル事典ー大修館書店/ジャン＝ポール・クレベール
英米故事伝説辞典ー冨山書房・井上義昌編
中国の故事と名言５００選 (平凡社/駒田信二・常石茂編)
新明解「四字熟語辞典」 三省堂
新明解「語源辞典」(三省堂) ことわざ辞典(ｇａｋｋｅｎ)
新明解「故事ことわざ辞典」 三省堂
新明解「類語辞典」(三省堂)
成語林(ｏbunsha)
暮らしのなかの仏教語小辞典(ちくま学芸文庫)
新・仏教辞典(誠信書房)
哲学用語入門(大和書房/高間直道著)
哲学辞典(平凡社)
漢字の用法(武部良明著/角川小辞典2)
仏教語源散策(中村元編/角川ソフィア文庫)
落語ことば辞典(榎本滋民著・京須偕充編)
中国史で読み解く故事成語/阿部幸信著 山川出版)
漢字の語源図鑑(平山三男著/かんき出版)
動物の漢字語源辞典(加納喜光著/東京堂出版)
植物の漢字語源辞典(加納喜光著/東京堂出版)
古典語典「東洋」(渡辺紳一郎著/講談社)
中国名言物語(奥野信太郎編/河出書房)
中国名言集(一日一言) 井波律子著/岩波現代文庫
世界の神様解剖図鑑 平藤喜久子著/(株)エクスナレッジ
ブッタいのちの言葉/宮下真著・道元禅の言葉/境野勝悟・
一休禅の言葉/境野勝悟ー知的生きかた文庫
心が晴れる禅の言葉/赤根祥道た著・空海感動の人生学/
親鸞感動の人生学/山崎龍明—中経文庫
ニッポンの謎学/永岡書店
漢字の話し 上・下/藤堂明保著・朝日選書