拙者は、古典の授業が大好きでした。
万葉集にいにしえの親子の愛情を受けとりました。
清少納言に春の早朝の晴れやかさを教わりました。
源氏物語に平安宮廷の愛憎を学びました。
伊勢物語に和歌の技巧の手解きを受けました。
兼好法師には鎌倉武士の質実剛健を伺いました。
ペンは剣より強し。
千年前の心が伝わります。
そして、強い怨みごと。
呪いすら残してしまいます。
明治中頃の日本は、中国や朝鮮を筆頭とした東アジアの革命勢力の供給基地の側面がありました。
革命を希求する詩歌が生まれ。
革命を促すパンフレットが頒布され。
革命を志すアジアの若者が行き来しました。
文字。特に漢字は、東アジアの人々の抜きがたい共通語です。
筆談ができたのです。
その上で国を選ばず、言論統制には出版規制である焚書、文字の獄が顕著な例です。
権力が恐れるほど、文字には、力があります。
自由主義もマルクス主義も、無論、文字で構成されます。
文字と文字を理解することは危険のはじまりです。
世界の出版規制は、大概は治安維持を目標にしています。
行き過ぎた自由が罵詈雑言。人を追い詰める炎上になるという考え方もあります。
拙者は、そうは、思いません。
文字も言葉も、人間のコミュニケーションの道具です。
包丁は、おいしいお料理のためのものです。
金槌は、大工道具です。
人間の手は、何かを作る。
愛しい人を抱き締める。
大切な猫を撫でる。
かわいらしい犬のリードをしっかり持つ。
あなたの手は何のためにあるのか。
何に使うのか。
文字と言葉は、何のためにあなたにあるのか。
ということです。
言葉で花束を作ってみませんか。
万葉集にいにしえの親子の愛情を受けとりました。
清少納言に春の早朝の晴れやかさを教わりました。
源氏物語に平安宮廷の愛憎を学びました。
伊勢物語に和歌の技巧の手解きを受けました。
兼好法師には鎌倉武士の質実剛健を伺いました。
ペンは剣より強し。
千年前の心が伝わります。
そして、強い怨みごと。
呪いすら残してしまいます。
明治中頃の日本は、中国や朝鮮を筆頭とした東アジアの革命勢力の供給基地の側面がありました。
革命を希求する詩歌が生まれ。
革命を促すパンフレットが頒布され。
革命を志すアジアの若者が行き来しました。
文字。特に漢字は、東アジアの人々の抜きがたい共通語です。
筆談ができたのです。
その上で国を選ばず、言論統制には出版規制である焚書、文字の獄が顕著な例です。
権力が恐れるほど、文字には、力があります。
自由主義もマルクス主義も、無論、文字で構成されます。
文字と文字を理解することは危険のはじまりです。
世界の出版規制は、大概は治安維持を目標にしています。
行き過ぎた自由が罵詈雑言。人を追い詰める炎上になるという考え方もあります。
拙者は、そうは、思いません。
文字も言葉も、人間のコミュニケーションの道具です。
包丁は、おいしいお料理のためのものです。
金槌は、大工道具です。
人間の手は、何かを作る。
愛しい人を抱き締める。
大切な猫を撫でる。
かわいらしい犬のリードをしっかり持つ。
あなたの手は何のためにあるのか。
何に使うのか。
文字と言葉は、何のためにあなたにあるのか。
ということです。
言葉で花束を作ってみませんか。