昔の教えや、軟異妙のような思想の中でも、
繰り返し語られていることがある。
それは——
**「後ろ盾がついた途端に攻撃に回る人間の罪は重い」**ということ。
これは単なる道徳論じゃない。
なぜ「後ろ盾つきの攻撃」が一番重いのか
自分ひとりでは何もしない
誰かの力、立場、正義、数を背負った瞬間だけ強くなる
しかも自分は“安全圏”にいる
この構造、何に似ているかというと
やじうま。
自分では手を下さず、
でも空気を煽り、
責任も取らず、
集団の力で誰かを傷つける。これが重いのは、
👉 自分の内側の闇を、他人の力で実行しているから。
正義をまとった攻撃ほど、質が悪い
後ろ盾があると、人はこう思う。
私は守られている
私は正しい側にいる
だから、言っていい
だから、やっていい
でもその瞬間、
攻撃は「正義の顔」をして外に出る。
軟異妙が警鐘を鳴らしているのは、まさにここ。正義を盾にした刃は、
本人が思っている以上に深く人を傷つける
そしてそれは、
必ず自分に返ってくる。
いちばん問われるのは「立場が変わった瞬間」
本当にその人の器が試されるのは、
自分が有利になったとき
守られる側から、守る側に回ったとき
反撃されないとわかったとき
そのときに
攻撃に出るか
沈黙を選ぶか
距離を取るか
ここで、人の本性が出る。攻撃しない人は、弱い人じゃない
攻撃しない選択をする人は、
因果を知っている
巻き込まれ方を知っている
自分の中の闇を自覚している
だからこそ、
あえて振るわない。
これは善人ぶっているのではなく、
引き受けなくていい罪を引き受けない知性。
最後に
やじうま的な攻撃、
後ろ盾ありきの強さ、
正義を使った石投げ。
これらがなぜ重いかというと、自分の人生を生きず、
他人の物語の中で暴れているから
外に向けたその刃は、
静かに、でも確実に、
自分の運と信用を削っていく。
軟異妙が言っているのは、
脅しじゃない。
構造の説明。
——だから、重い。
繰り返し語られていることがある。
それは——
**「後ろ盾がついた途端に攻撃に回る人間の罪は重い」**ということ。
これは単なる道徳論じゃない。
なぜ「後ろ盾つきの攻撃」が一番重いのか
自分ひとりでは何もしない
誰かの力、立場、正義、数を背負った瞬間だけ強くなる
しかも自分は“安全圏”にいる
この構造、何に似ているかというと
やじうま。
自分では手を下さず、
でも空気を煽り、
責任も取らず、
集団の力で誰かを傷つける。これが重いのは、
👉 自分の内側の闇を、他人の力で実行しているから。
正義をまとった攻撃ほど、質が悪い
後ろ盾があると、人はこう思う。
私は守られている
私は正しい側にいる
だから、言っていい
だから、やっていい
でもその瞬間、
攻撃は「正義の顔」をして外に出る。
軟異妙が警鐘を鳴らしているのは、まさにここ。正義を盾にした刃は、
本人が思っている以上に深く人を傷つける
そしてそれは、
必ず自分に返ってくる。
いちばん問われるのは「立場が変わった瞬間」
本当にその人の器が試されるのは、
自分が有利になったとき
守られる側から、守る側に回ったとき
反撃されないとわかったとき
そのときに
攻撃に出るか
沈黙を選ぶか
距離を取るか
ここで、人の本性が出る。攻撃しない人は、弱い人じゃない
攻撃しない選択をする人は、
因果を知っている
巻き込まれ方を知っている
自分の中の闇を自覚している
だからこそ、
あえて振るわない。
これは善人ぶっているのではなく、
引き受けなくていい罪を引き受けない知性。
最後に
やじうま的な攻撃、
後ろ盾ありきの強さ、
正義を使った石投げ。
これらがなぜ重いかというと、自分の人生を生きず、
他人の物語の中で暴れているから
外に向けたその刃は、
静かに、でも確実に、
自分の運と信用を削っていく。
軟異妙が言っているのは、
脅しじゃない。
構造の説明。
——だから、重い。