【「愛子女性天皇の誕生」に関しての科学的歴史的な構造的論理学の必要十分条件を解き明かすKyoの論説過程】
ー生物・数学・無意識の科学・構造と言語の科学の可能性を解くー
Cabinet de Medico-Psy Φ
Shiraishi Kiyoshi
昨日を以て、＜“愛子女性天皇誕生”に関する“科学的全ての要素性”が、具体的に理解できる“日本国憲法の趣旨と民意を反映できる法的次元の法制化”が、“皇室典範の改正”を、“平成天皇から令和天皇の誕生”を可能にした“三権分立を構造的な三要素の独立性の次元”で、“可能に出来た”という事実が、“日本人の日本国憲法理解”に繋がっている＞ということです。
このブログの文章をKyoは、終わりにすことを決めていました。
しかし、朝の三時に目が覚めて、社会的活動に専念している人達の時間まで、朝食をゆっくり食べて、時事や囲碁（＝Kyoは、NHK法は国民に反する法律と思っていますが、録画に関しては、画面の破壊は無いのに気付いたのです）に関する録画を観ながら、時間を持て余していました。
そして、二つの医療機関への受診と汚れた車の洗車と満タンにしてもらい、植物の観察をしました。
そこで、世界が、“色んな事情で混乱している状況”で、気付いた最も重要な日本憲法に関しての大切な要素が、"戦勝国が昭和天皇の戦争責任”を、"問わない立場”で、"法的に日本国民を救済できる可能性”が、"GHQが中心に為って作成された現在の日本国憲法と為っていた”ということでした。
本当に、＜"我々、日本人”は、"この憲法の原本的構造”に"感謝しなければ為らない”＞と云うことでした。
現在進行形で、議論されているらしい“皇室典範の改正”に関することですが、“もし、昭和天皇が戦犯で処刑されているとしたならば？”という“戦勝国の苦悩の模索が無に為ってしまう”という結論に為ったのです。
南北朝時代の、北朝/南朝のような、“後醍醐天皇を巡る歴史的解釈等”を鑑みると、今の政府は、“憲法知らず及び歴史を知らずの立場に為っている”と思ったのです。
Kyoは、自分のブログを、残念に思わないで済むように！と、思ったと同時に、第二次世界大戦で敗戦国であった日本に、“現在の民主的な日本国憲法”を授けて下さった人々に感謝しなければならない！と、“肝に銘じました！”
中学時代から、疑問に思っていた“東京裁判”のことや“インド人のパール判事の存在”に関しても、“判りませんが？何か？解った？”という気がしたのが、今日の日でした。
＜“皇室典範改正”に依っての“最優先事項”は、“天皇・皇后陛下に愛されて成長を遂げられている天皇陛下の直系の愛子という名前を授かっている人物”が、“日本国の女性天皇に為る”という“憲法の改正”で、ある意味、“平成天皇の憲法に基づいた天皇陛下の歴史的行為が、法律次元に記載されてる事実”は、“愛子女性天皇の誕生”に必要十分条件を満たせる"皇室典範の改正”が見い出せる＞と思います。
そして、＜この三権分立に基いた憲法上の手続きは、“日本国民の民意を含め、国会での、困難な法的手続きとは思えない”＞と考えたのが、今、この時で、Xにも投稿することにしました。
Kyoは、今夜を以て、「愛子女性天皇の誕生」に関するテーマを終えることにしました。
私は、「第二次世界大戦で、日本が敗戦国となり、“GHQを中心に、多分、作成された、日本国憲法”の趣旨を大切にし、尊く思っている日本人の一人」に過ぎません。
永遠の“閑話休題”と為りました。
今日のKyoは、自らの歴史的な国際的体験を基に、全く、通常の日本人達には、常識を逸脱している、“言語道断”と云えるような、今日に至る歴史的な考えを書くことにしました。
それは、一つのパラドックス型の日本人の国家に対しての意識に対する、“目覚まし時計”のような“発想”のメッセージに為っています。
例えば、“赤十字”に関することは、“永世中立国家であるスイス国”と為っていると思います。
此処で、例えば、日本人の意識が国際化できる可能性を秘めたメッセージの次元で考えてみると、「愛子女性天皇の誕生」が、「日本の国境を超えた“国外の皇族との”婚姻を含めた可能性”も在っても良い？」となれば、「“日本の歴史”に、“現在の憲法の誕生”の如く“論理的に、全く矛盾の無い、国際的な可能性”」を保障出来ると思います。
多分、モナコも含め、「素晴らしい“皇族子孫”が、“未来へ向けて、存在している”」と、思います。
「日本が、安心できる、真の開かれた、国際社会を永劫未来、“何の心配もない必要十分条件を満たせる国家”に為る」と思います。
此処で、或る例を表現しますが、＜“島国日本の医師は、世界の何処の国に行っても医者とは、認めてもらいませんが、日本は、“東北大震災が起きた時に、いち早く医療支援に到着したMSF(=Medecins Sans Frontieres)の行為を許可さえしなかった”と云うような、近代医学の師匠たちの国の医者を国内では認めていませんし、医学部の歴史的沿革も、キチンと医学部の学生だけでは無く、日本人に伝達されていない”＞というのが事実に為っている閉鎖性が強すぎるような現状で、「政治家を代表として、議論しているらしい“日本の皇室に関しての考えの次元には、ひょっとしたら未来を見据えると、退廃し衰退しかねない内向きな皇族”への意識に為っている可能性も否定はできないかも知れませんし、ある意味、“国税の無駄使い”に為ってしまう可能性が在る」とも思えませんか？
日本初の女性総理大臣である高市早苗氏は、「愛子女性天皇の誕生」に関しては、どうも、‷否定的な立場”に立っておられるようですが、「愛子女性天皇の誕生」と、「男系（＝XY染色体）・女系（＝XX染色体）」という考え方は、“科学次元に在る発生論的な考え方”で、“問題になる要素”を払拭できそうです。
まず、理解すべきことは、人工授精や試験管ベイビーであっても、＜“母体になる母胎”が必ず必要である＞という事実があることです。
そこで、「愛子女性天皇の誕生」を、新憲法である「日本国憲法」に基づいて、歴史的な法的要素群を構造的論理学で、民意と時代性を反映した「皇室典範の改正」が、＜アリストテレスに原本が在るOrganon(=Syllogisme：三段論法：フロイトの知覚と思考の他者と論理的に共有できる“現実原則：法的次元に在る秩序”)＞を中心にしながら、可能であることを考えることにしました。
「日本国憲法」には、明治の「欽定憲法」による＜神格化されていた天皇（＝五箇条の御誓文）＞の位置付けが、第二次世界大戦の敗戦宣告が、ラジオを通して“神の声”の如く、“玉音放送”として為された事実もあり、＜国家に於ける天皇の位置付け＞について、＜法的に必要十分条件を満たし得る“論理的要素”＞を満たし得る法的な科学的な結論が、＜“天皇陛下”は、日本の国の“象徴である”＞と為らしめたのである。：フロイド・ラカン派の精神分析次元の表現を、敢えて、採用すると、＜“象徴界”の次元に在る“大文字の他者”＞という、極めて論理的な構造式に、＜“象徴”＝“天皇”＞と為っていたのです。
この事実は、＜“平成天皇（＝大文字の他者：日本国の象徴）”が、“在位の最後の御言葉”によって、“令和天皇（＝大文字の他者）”の“誕生”に至った“象徴界（＝三段論法に基づいた論理的言語の秩序体系）”である“大文字の他者”の“言語”による“継承型伝授”＞との理解になります。
この論理的な結論は、日本語で、「象徴・天皇」と表記できる可能性は在り得るのですが、日本の国民及び近隣の諸国に危険性を仰ぐ危険思想である「象徴天皇制（＝強引に悪用した”五箇条の御誓文：明治天皇の時代に記述された文章″を残したままになっている）」という＜表記及び表現は、論理的には、全く、成立し得ない＞という論理的結論に成るはずです。
そして、新憲法が制定された条件下で、いつ？誰が？如何なる？意図で？＜皇室典範＞に関わる＜法的文章に手を加えたのか？＞の大問題が、＜日本国の原本は、“古事記”＞と為っているらしく、この事実を尊重すれば、＜例えば、諸説が在るにせよ、推古天皇が日本の歴史上“最初の女性天皇”＞と記述されている以上、＜愛子さまが、日本の“女性天皇”となる必要十分条件は、満たされている＞という立場を否定することは論理的に不可能と思われます。
また、＜“女性天皇”は、“女系天皇”とは、“論理的に不可能なカテゴリーに属している命題に成っている”というテーマ＞に関しても、＜“科学的な遺伝学的次元”による“論証型認識”＞の可能性を試みてみましょう。
つまり、＜GHQを前提にして成り立っている“新憲法の趣旨”が、“未だに？日本国民の意識に欠如している”という“命題”に為りかねない？＞という視点も否定できないということです。
このままでは、＜“脱神国化”を、大前提にして成立している“日本国憲法の神髄”が、“天皇と日本国国民”を救済した“論理的な構造的法の原型”を、裏切ってしまった、日本国の姑息な立場：五箇条の御誓文と皇室典範の問題：日本国憲法第一条と日本国憲法第二条に記載されている皇室典範第一条＞に為ってしまっているので、＜宮内庁だけではなく、内閣府を始めとする関係管轄行政部門及び内閣法制局による“国民の民意を問える立法府”での“法制化”＞を行うべきと思われます。
取り敢えずは、ここで、日本の国民にとっての、論理的な全ての「日本国の現在の平和憲法」の次元に在る要素を調べ尽くす時間が必要ですので、時間を下さい。
閑話休題。
此処から、大正天皇のことを、皆で、考えてみましょう。
病弱で、デリケートな医学的な次元の課題を抱えていることが推察される大正天皇の時代背景は、「大正デモクラシー」や「大正ロマン」として知られている時代ですが、日本史の中でも、ある意味、いろんな要素を抱えていた“複雑極まりない時代”と云えるかも知れません？
ここで、海外の第二次世界大戦後に、大正天皇のことが記載されている文章を見つけましたので、一部、紹介しておきます。「今の皇室典範の理解」が可能となり、ある意味、今に時代に相応しい、「"日本国民の総意である民意”を反映できる"皇室典範”の"民主的法的改正”」が、「“民主国家”としての“立法府に於ける法的手続き”で、”可能性”があり、“愛子天皇の誕生”に“必要な要素群”の“必要十分条件”を満たせる」と思われます。
À la suite de la capitulation japonaise en 1945, les Américains, qui occupaient le Japon, ont voulu considérablement limiter le poids de l'aristocratie japonaise, limitant la famille impériale au strict minimum et supprimant tous les autres titres nobiliaires. C'est ainsi que la loi de la maison impériale promulguée le limite celle-ci tout d'abord à l'unique descendance de l'empereur Taishō, expulsant de fait toutes les branches cadettes ayant une ascendance impériale antérieure. De plus, seuls les fils de membres de la famille impériale, ainsi que leurs épouses, en font partie à vie puisque les filles, titrées princesses à leur naissance, perdent toute appartenance à la maison régnante dès lors qu'elles se sont mariées, sauf si leur époux est membre de la famille impériale. Ainsi, l'ordre de succession au trône est uniquement limité aux descendants masculins de l'empereur Taishō[1].
Aucun nom officiel ne détermine la maison impériale du Japon, mais l'utilisation de la dénomination « lignée Yamato » ou « dynastie du Yamato », évoquant simultanément l'ethnie majoritaire et le berceau historique du Japon, est courante pour désigner une série de 126 empereurs descendants légendairement de la déesse Amaterasu, divinité du Soleil dans le shintoïsme[2],[3]. Bien que la constitution d'après-guerre retire toute autorité de droit divin à l'empereur, son activité cérémonielle continue de faire référence à cette ascendance et la liste souverains comprend les empereurs légendaires antérieurs à la période Yamato[4].
La maison impériale reconnaît 126 monarques, à commencer par l'empereur Jinmu — traditionnellement daté du 11 février 660 av. J.-C. — et jusqu'à l'empereur actuel, Naruhito[5],[6]. Cependant, les chercheurs s'accordent à dire qu'il n'existe aucune preuve de l'existence de Jinmu et que le récit traditionnel de la fondation de la famille impériale relève de la mythologie[7]. Les preuves historiques concernant les vingt-cinq premiers empereurs sont rares, et ceux-ci sont considérés comme mythiques, mais il existe suffisamment de preuves d'une lignée agnatique ininterrompue depuis le début du IXe siècle[8]. Historiquement, les empereurs japonais vérifiables débutent à partir du avec l'empereur Kinmei, le 29e tennō[5],[9],[10
前に述べたように、我が国、日本にとっては、最も重要な時代となっている、「“勅語（＝明治時代に秘められた意図的次元の根本的精査が必要：教育勅語と政治責任の否認型構造の様相を暴く：Kyo）”と“天皇”と“国民”」という「三要素型国体」で、第二次世界大戦で、敗戦した後に、ＧＨＱによって、「勅語廃止、“天皇＝象徴”、国民主権、教育の平等性、平和主義等」と、大雑把に表現できる「現在に至った新憲法＝"天皇＝神：日本国＝神の国を終わりにする"ことを可能にした“民主主義的平和憲法”」を授かったのです。
所謂、物理学・数学を例に採ると、ある種の物質の濃度を、この文章では、＜“愛子女性天皇の誕生”に対しての“不可能な要素”を“質量への変換によって得られる要素群である複合型要素の次元”＞として捉えられる＜Compacite=0（3/r＝0）を採用し、“絶対無矛盾”という“科学的次元での解”が得られる＞という理解に至ることを、敢えて、表記することにしてみることにしたのです。
広島と長崎に投下された二発の原爆の投下によって齎せられた、“ある日本国の体験の事実”と云えますが、これが、結果的には、＜現在にも通用できる“平和と名付けられる”、“人類に約束せざるを得ない”、“逆説的な世界との永遠なる平和協定”＞に為っているのです。
ここで、“大正天皇”についてウイキペディアに記されている部分を張り付けようがないのですが、実は、表記された文章には、微妙な錯綜しながらの工夫された表現が混在しているような表記が在って、“理解し難い内容”になっているように思えます。
それは、「大正天皇個人に関した次元」に関わる部分と、「明治天皇時代の“日本国の様相と教育勅語”と“帝国主義化して行く、日本の軍国主義化”のテーマとの“意図的解離の問題”」及び、「“日本の国民”と“神格された昭和天皇”と“日本国”」という「“論理的な構造的要素性”に観られ、明らかになる“危険な国家的力動の動態”」が存在しているからです。
しかし、大正天皇の人間としての個別な次元に或る要素的な特徴に関しては、科学的で医学的な考え方には、通常では、＜“個体発生論：多要素的な複雑な様相”という“見解”を採用する＞ことで、理解し易くなると思われますが、歴史学が専門ではない立場からは、あくまで、“科学的仮説”に拠り所を求めるしかないありません。
此処から、部分的な、Kyoの思い付きを優先し、私論を述べてみることにします。
閑話休題。
これから、“種の起源”で知られている“ダーウィンの進化論”を前提にした科学的な文脈で、“個体・系統・環境：暫定的日本語訳”という“三つの発生論”に関して、特に、重要と思われる“皇室典範”に記載されている“男系男子”についての“意味の理解が？何であるか？”を知ることが出来る、“系統発生論：簡単に表現できるとすれば、我々の先祖は？何処の？誰に？繋がりを？持っているのか？の探究に関する遺伝学的理論”について考えてみたいと思います。
大正天皇の崩御の後に、天皇に即位された昭和天皇は、大正天皇の第一子長男だったと記載されています。
平成天皇は、昭和天皇の長男で、平成天皇は、極めて論理的な手続きを“天皇の退位等に関する皇室典範特例法”の制定をもとに、＜“象徴界に坐した立場”で、“自らの言葉”で、“令和天皇に皇位の継承を行った”＞ことで知られています。
＜この平成天皇の行為とその行為を保証できる法の制定は、所謂、＜“国民主権で、民主主義、と、平和に基づいた憲法”を保証している“日本国憲法”による“三権分立の構造的動態の次元にしか在り得ない方法と手段”の発見であった＞と認識できるはずです。
閑話休題。
ここで、極めて単純な考えを述べたいと思います。
それは、生物学的次元に在る、常識的な一般人の理解には、＜お母さんが、いなかったら？我々は？生まれてこなかった？よね？でも？お父さんが？いなかったら？私たちは？生まれるはずは？無かったよね？＞という“問い”の“究極的結論”は、“＋と－”という“磁場”と“エネルギー”による“差異化”の“現象”で、理解できるように、“遺伝子は磁場作用”で、“差異化を可能にしている”と思うことも可能と成り得ます。
此処からは、もう一度、“発生論の原本”を考えてみましょう。
さて、男性の染色体は、XYと表記することに為っていて、女性の染色体はXXとの表記に為っています。ここで、＜女性である“母親⇒母体<母胎”に“着床している卵子細胞と男性の精子細胞の二つの細胞が接合した状態を受精卵”と呼ばれており、“接合時に、精子細胞（＝父親）のミトコンドリアDNAは通過できないので、子孫への伝達はされませんが、卵子細胞（＝母親）のミトコンドリアDNAは、継承されていく生物学的運命”＞に為っています。
この事実を、真剣に考えると、＜発生論の次元には、“先祖に繋がる起源には、母親から受け継がれていくミトコンドリアDNA”の存在が、如何に大きいか、が、理解できる＞と思われるはずです。
”先祖を保証している科学次元の確かさは、個々の生命の起源に為っている母胎を保証してくれている母親の遺伝子に委ねている”ということに為っているのです。
しかも、＜“天照大御神が存在していなかった”としたら、“神武天皇の存在は無かった”という極めて単純な考えにも至る＞ということを＜“真摯に受け入れる”ことが“日本の国には大切な体験”になる＞と思われる、と、同時に、＜世界最古とも称される“YA・MA・TO（＝ヤマト）”に関しては、“科学的根拠を有し得る歴史学的証明”は、“我が国、日本の歴史学の次元”に於いても、“確かな証明・論証”が為されていない＞という事実が在るのです。
つまり、常識的に考えると、＜“神武天皇”に繋がる“男系男子”と表記されているはずの“皇位継承”に関する“皇室典範”には、“科学的要素が完璧に欠如している”という理解にしか為りえない＞ということに為ってしまうのです。
皆さん！考えてみて下さい！
閑話休題
生物学の次元に在る〝DNAを中心にした分子生物学的な遺伝学的研究”は、XとY染色体の微妙な性差の差異化を導き出している“人類の起源”と云える研究成果を示しています。我々を不思議な科学的な道標に導いてくれる科学的指標とも言えますね？
X染色体に対してのY染色体の遺伝子学的な次元の研究も存在しているのですが、実は、＜“Y>X”でもなく、“Y<X”でもない、“一つの遺伝学次元の探究”＞の大切な成果なのです。
つまり、ある意味、この学説が証明してくれている次元には、＜“男系”も“女系”も、“問題にする必要”が、“無い”＞というパラドックス型の結論になるのが不思議ですが、決定的結論を見い出せる“要素”に為ったのが、不思議ですね？
Kyoの単純な思い付きで、申し訳ありませんが、＜愛子天皇の誕生＞に関しては、＜“新憲法を前提にした論理的次元”及び、“発生論を前提にした生物学的次元”と“思想化しかねない危険な恣意的皇室（＝科学的論理性に欠く、天皇制や象徴天皇制等の“制”という用語の援用表現）に関する、現段階に於ける考察”＞を試みると、＜0/∞＝Par infiniという、“このような表現が、決して在り得ないという”ことが、完璧な確率で、論理的に成立する＞という結論に為ります。
つまり、先に記述した＜"Compacite=0"は、“完璧な矛盾を生じさせる媒体要素”が、“全く在り得ない科学的次元”である＞ことを証明していることに為るのです。
「愛子女性天皇の誕生」に関わる全ての科学的要素的な解明は、科学的に論証されているだろう？と云う、科学的次元の論証過程が終了しました、ことを、この文章で、取り敢えず、報告させて、頂きますが、如何でしょうか？
国民の皆さん、御検討の程を、くれぐれも宜しくお願い致します。