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• ☆　自律訓練法は自分の言葉で緊張を緩めるので、睡眠導入に応用できる。
• ☆幼児期の心理的体験は、以後の発展段階のすべてに決定的な影響を与えたと考えるべきである。
• ☆女性はエディプスコンプレクスを持ち続けていると父親のタイプを手本として自分の対象を選択する。
• ☆歎異抄は親鸞の没後の異端説を批判して，親鸞本来の信仰のあり方を説こうとしたもの。
• ☆本願の念仏は、念仏を唱えるだけでよい。仏教の真理を知ったり道徳規範を守ったりする必要はない。
• ☆トラウマを想起するのは、自分が治療者で患者であるという両面性を生きることになる
• ☆疑似記憶、つまり偽の記憶は幼年期だったのに、当人の記憶では後年になることがある。
• ☆唯円は歎異抄を書く動機を、歎異抄の序文に記している。
• ☆女性にとっては愛されるということのほうが愛するということよりも強い欲求になるのです。
• 芹沢俊介さん講演　生きる命・死ぬ命　第２回――室生犀星の初期作品から・その２の３
• ☆学問や智慧の上の念仏は分別思量の域を出ないので、浄土往生は不可能としてよい
• ☆フロイトは催眠治療を止めて、その症状が何に由来するのか、患者自身に語らせた。
• ☆幼児記憶では、重要で強烈な印象は、跡形もなく消えていることが少なくない。
• ☆リピドーは一種類しかなく、それが女性的性機能に、また男性的性機能に使われる。
• ☆主人との間にできた子を産んだ後やがて消息不明となった冴野に、犀星は生母を重ねる。
• ☆一心に念仏を唱え得るほどの人ならば、形式上の破戒はどうということはない。
• ☆思い出にまつわる情動を目覚めさせ、詳細に語り、感情の動きに言葉を与えたとき、症状は消える。
• ☆名前の忘却は、その名前を思いだそうとする努力が、無意識の心理内容によって妨害されるからだ。
• ☆女性の同性愛はめったに、幼児的な男性らしさを引き継ぐものではない。
• ☆「蜻蛉日記」は一人称の日記体小説で、女流の日記文学の嚆矢である。

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