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• ☆ぼくは死を母胎に還ることだと考えればよいと思いはじめた
• ☆死後の世界が大きかった古代と、それが小さくなった現在とを両方みる地点にいる。
• ☆日本的宗教意識の原理の確立には源信僧都の徳と芸術が必要だった
• ☆三百枚の原稿を、書き上げた瞬間には、達成感と疲労で『脱稿ハイ』になる。
• ☆自利を求める仏教は小乗で、エゴイズムを否定しません。
• ☆昔の人びとは来世では苦しみや痛みはなくなると考えていた。
• ☆童話の象徴的表現が夢の象徴性と似ている。
• ☆日本的霊性は具体的で現実的で『われ一人』的である。
• ☆小説を書くうえで、もっともいい先生は、あなたを感動させた小説です。
• ☆快感原則の遠回りに達成を目指すのが現実原則なのです
• ☆医療において患者の感情的苦痛がより大きくなったことは確かである。
• ☆実際の夢と童話が描く夢物語とは心のどこかで繋がっているとおもう。
• ☆親鸞は往還二相の回向を教えた
• ☆出版社が主催する「新人賞」に目標を決める
• ☆愛の対象を絶対化すると、憎しみの対象も絶対化することになる。
• ☆病人には感情があり、願望や意見がある。そして話を聞いてもらう権利がある。
• ☆夢が歪曲されるのは忌まわしい願望を、自我が容認する意向によって検閲を行なうからである。
• ☆時間を、真宗は直線的に、禅は円環でとらえる。
• ☆長編小説では登場人物の履歴書を書く。
• ☆デカルトの情念論（感情論といっても同じ）　第１回

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