在俗在僧～俗であり、僧であり、僧であり、俗であり～

スマートレターが２冊。

寺院住職の友人２名からそれぞれスマートレターが送（贈）られてきた。お１人の方は、東京北区の寺院・福性寺住職によるブログ記事を書かれているお方。送られてきた本は、福性寺ご本尊大日如来様四百年記念出版「堀船郷土史令和増補版」別冊　「梶原の渡し」最後の乗船客のタイトルで、真言宗豊山派福性寺住職「堀船郷土史を語る会」編集幹事・医学博士　田久保海譽さまの編集発行になっている。川に渡し船があった時代の貴重な写真が多く載っていた。母娘の乗る表紙の写真など、私の知らない場所だが、時代を感じて懐かしく拝見した。もうひと方は、50年以上親しくお付き合いしている田口統康さん。親しくお付き合いしていると言っても、私は君子ではないのだが「君子の交わりは淡き事水のごとし」のお付き合い。昭和63年4月20日発行　悟りへの道しるべ　トウバ　が最初の刊行本で、忌日法要の時のトーバ書きで便利している。この時の冊子の梵字は孤嶋由昌師が書かれている。もっとあるのかも知れないが、私には田口氏から２冊の著作を送（贈）っていただいた。今回の本は「十三仏物語　死後の世界」という2025年12月21日初版発行の123ぺージの本。今年の12月21日発行なので、完成されてすぐに送（贈）って頂いたわけだ。有難い。おふたりとも明日にでも礼状を書かなければ・・・👈柚子。

法事の後に新宿警察に行った。

👈新宿警察。回忌法要は11時から故人の息子２名が参列者だった。70の壁、80の壁、90の壁とそれぞれあるが、歳行く毎に病に対する抵抗力が弱くなる。歳を経るごとに病に対する抵抗力は落ちるだろう。この方の晩年は多くの病名が付いていたが、90代半ばでもあるので老衰と言ってもいいのかも知れない。90代半ばでもお元気な方もいらっしゃる。その方は壁を強固にする病が少ないのかも知れない。新宿駅の変更なったタクシー乗り場から、新宿警察に向かった。落し物の要件は２階だった。先日auの方から聞いたIC番号や、受理番号を知らせた。本人確認には自動車免許証を渡した。少し傷ついた私のスマホが戻って来た。「どなたが届けてくれたのですか？」「タクシーの運転手さんです。お礼はいらないとおっしゃっていました」17日と言っていたので、新宿でタクシーに乗り、文京区の椿山荘まで行ったのだが、そこで支払った時に落としたのだろう。スマホは家に置いてきたと思っていたので、そこで落とすなんて考えもしなかった。現実にスマホに再会できてよかった。

明日、新宿警察に行く予定。

届けられた私のスマホが新宿警察にあるという。 👈新宿警察署。 auに電話して使用停止してもらおうと、電話番号とか所有者である私の名前を言っていたら、auの方が「そのスマホは新宿警察に届けられています」と言われた。びっくりした。17日に届けられたとのこと。17日は孤嶋先生の祝賀会を椿山荘でやりそれに参加するために新宿からタクシーに乗った。新宿から乗ったので、新宿警察に届けられたのだろう。そう考えると届けられたのは、タクシードライバーになる。私自身はどこでどう失くしたかわからないでいる。20日にauの人と電話した。「この電話を終えたら新宿警察署にいつ取りに行くか電話してください」と言われたが、警察のこの部署は土・日・祭日は休みで、平日の時間内でしかできない。という訳で、明日の月曜にいつ取りに行くか電話していく事にした。月曜だが、明日は檀家さんの回忌法事（1周忌）がある。その法事をしてから、新宿に行くことにする。夕飯は、お蕎麦屋さんからのお誘いでゆずそばの天ざるを持ってきてもらった。

感動した。新宿警察署に届けられていた。

紛失したスマホは17日から見つからない。最悪のことを考える。スマホを盗難や紛失したらどうするかは、先ずは悪意の第三者が使用できないようにすることだろう。その為にauに行って、諸々の手続きをしようと思った。地域のauショップに予約の電話をしようとした。2つ並んでいて上に書いてあった無料の電話番号にかけた。全般的なauの電話だった。それが幸いした。失くしたことを言い、スマホのナンバーと自身の本名を言った。悪用されると困るので、スマホ停止を頼んだ。スマホを開けて情報を見られないようにすることも出来るそうだ。いつもロックしてないので、そのことをしないと自由に見られてしまう。そんな諸々の手続きをしていたら、このスマホが発見されました、とauの方が教えてくれた。17日（水）に新宿警察署に届いています、と言われた。警察にありますから、停止手続きや中を見られないようにすることはしなくていい、ということになった。いつ取りに行くかを警察に連絡してください、ということで電話したが、通話中になっていて通じない。土日祭日と年末年始は休みだそうだ。今日は土曜日なので、休みで、明後日の月曜に電話するようになる。いずれにしても、どこで落としたか忘れてきたかわからないが、どなたかが届けて下さった。ありがたい。紛失した携帯・スマホが持ち主に戻る確率海外に比べて落とし物が持ち主の元に戻る確率が高いイメージが強い日本ですが、実際に紛失した携帯電話やスマートフォンが見つかった事例はどれくらいあるのでしょうか？警視庁による遺失物取扱状況（令和4年中）によると、携帯電話類の取得届の数は127,577件、遺失届の数は197,544件です。（2023年3月13日時点）およそ12万の携帯電話類が落とし物として届けられた中、持ち主に返還されたのは87.4%にあたる110,525件です。参考：警視庁「遺失物取扱状況（令和4年中）」この数字だけ見ると、どこかで落としてしまった携帯電話やスマートフォンが戻ってきた事例は数多くあることになります。しかし、必ずしも戻ってくるわけではないことに加えて、紛失している間に情報を盗み見されたりする可能性があるため、紛失しないように十分注意する必要があります。👈ここまでが引用文だが、遺失物届をしないうちに、auで警察からの連絡があったのだ。素晴らしい。感動した。どなたが届けてくれたのだろう。新宿から椿山荘迄乗ったタクシーのドライバーだと思うが、電車の中で「あっ、スマホ持ってこなかった」と言っていたので、カバンの中には入ってなかったと思っていたが。届けてくれた方を警察の人は教えてくれると思うが、教えてくれたら是非御礼をしたい。現金ではないので20％と言ってもいくらになるのだろう。写真等の情報やLINEや、スマホつながりでスマホがないと永遠に連絡がつかない人も沢山いる。このことを考えたら、お金では測れない大きな価値がある。5万円～10万円を上げてもいいくらい。失くしたら、新規スマホを買うようになるし、新規スマホはもっとするかもしれない。月曜日に手に入ってからのことだが、とにかくありがたい。

泣き虫なまいき　石川啄木

12月18日（木）こまつ座の「泣き虫なまいき石川啄木」を観に行ってきた。場所は新宿南口の紀伊国屋サザンシアター高島屋。南口に行って高島屋に行った。サザンシアター高島屋はさらに南の建物でその7階にある。最近歩くのが苦手になっているので、そこまで行くのが大変だった。それでも12時半開演で12時に着いたので、高島屋本館に行き、ベンチに座って待っていた。お芝居は13時開演。前半はところどころ寝てしまったようだ。ストーリーも、登場人物の会話もよくわからないが、最後まで観た。わからないまま見たので、隣席の人や他の場所に座っている人は笑っていた。私はわからないので笑えない。金田一京助が石川啄木の文学的才能を応援して、生活全般まで援助するという有名な話が基底になっているのだろうが、その辺はあまり深く描かれていない。いずれにしても舞台の中に入れなかった。客席は年配のお客さんでほぼ満席だった。途中15分の休憩があったが、16時5分までの2時間40分の舞台だった。石川啄木の名言・格言、心に響く短い言葉15選石川啄木「一握の砂」から代表作短歌５首解説今日の麻雀は私のひとり負け。6回ともマイナス欄に記入。つきが無さすぎる、じっと手を見る。来週の金曜日26日も開催することにした。今年最後の麻雀。今日もスマホが見つからなかった。明日auに予約して解約してこよう。個人情報が洩れて困るなあ～。　絶望的でもある。　

昨日からスマホがない。

先日は鍵束が無くなり、妻が大変な思いで探しに探して見つけた。自分はあきらめていたが、自分のことでもないのに妻が探し続けた。見つからないと気持ちが悪いの、と言って探してくれた。見つかった時は感謝感激だった。今度はスマホが見つからない。昨日の午前中に、職員と電話をして祝儀袋をサミットで買ってきてもらった。その時にサミットにいた職員の方にスマホで電話したのだった。そのあとそのスマホをどうしたかを覚えてない。祝儀袋にお金を入れて、椿山荘に向かったわけだが、その時は「あっスマホを忘れてきた」と副住職に話していた。つまりその時は、スマホは外に持ち出していない。経過からいえば、家の中にあるはずだ。昨日から探しているが、私のスマホなのに、探しているのは妻と息子の副住職。私は見つからなかった時のことを考えていた。ショップに行き止めてもらい、機種変更をして好感しなければならないが、友人知人のケータイ電話番号やラインでの連絡も出来なくなってしまう。貴重な写真や動画もあるが、スマホに入れたままで、現像も何もしてなかった。みんな無くなってしまう。家じゅう探しているが、見つからない。困った。年末年始の挨拶「良いお年をお迎えください」「あけましておめでとうございます。本年もよろしくお願いします」。親しい人のラインも消えてしまったので、新規にスマホを買い変えても以前と同じようには使えない。困った。二度と撮れない写真も沢山あった。これも困った。残念で悲しい。👈令和5年に書いて翌年正月から年賀状終いにした。そこには、SNSもあるし、ライン交換している人とはラインもあるし、年賀状終いにしてもいい時代かもしれない。それでも、スマホを失くす自体は考えていなかった。便利なものは、それが無くなると一気に不便になる。

孤嶋由昌師　無形文化財（声明）関係技芸者指名祝賀会。

文化庁は「記録作成等の措置を講ずべき無形文化財」に「真言声明」を選択し、その関係技芸者として小金井市の金蔵院住職、孤嶋由昌師を指名したと発表した。そのお祝いの会が今日4時半受付5時開宴で椿山荘で行われた。副住職も案内があったので2人で出かけた。新宿でタクシーに乗り椿山荘迄。挨拶が続き、我が宗派豊山派の喜びと誇りは勿論だが、最初に高野山金剛峰寺の山主が挨拶されたことは少なくともオール真言で喜び誇りに思っている証左。声明が評価されたが、先生は悉曇の字も巧いし、もちろん仏事作法も極めている。困った時は金蔵院ということで、当山本堂落慶法要や、先代住職本葬などもご教導いただいた。祝賀会あるある。先生のお孫さんから「おめでとうございます」と一言添えて花束贈呈があった。若き日に四度加行を一緒にした方と会い親しくお話しした。帰り際に「元気でまたお会いしましょう」と何人かと握手した。帰路は、是政の西蔵院住職の運転で送って頂いた。わざわざ廻って来るのも申し訳ないので、新宿でとか調布でとか遠慮しながら言っていたが、高速道路を使ったので結局、光明院自坊まで送って頂いた。申し訳ない。感謝。

明日、孤嶋由昌師　無形文化財（真言声明）選択記念祝賀会

明日の17日水曜日は標記、孤嶋先生の祝賀会がある。昨日はぞくぞくしたので武藤医院に行って、薬をもらった。コロナでなかった。インフルエンザでもなかった。理髪店に13時に行った。エアコンが壊れたそうだ。そばに電気ストーブが置いてあった。　　　　標記祝賀会の案内。謹啓　秋涼の候　皆さまにはますますご清祥のこととお慶び申し上げますさて　このたび　文化庁が「記録作成等の措置を講ずべき無形文化財」として「真言声明」を選択するにあたり　その関係技芸者として孤嶋由昌師を指名いたしましたこれは永年にわたるご研鑽とご精進の賜物にして　誠に慶賀に耐えませんつきましては　この栄誉を祝し　謹んで祝賀の会を催したく存じますご多用のところ誠に恐縮ではございますが　何卒ご光臨の栄を賜りたくご案内申し上げます　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬　白　令和七年十月吉日　　孤嶋由昌師　無形文化財（真言声明）選択記念祝賀会　　　　　　　　　　発起人　10人のお名前が　　　　　　　　　　発起人　　　　　　　　　　発起人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記一　日時　受付　午後四時半　開宴　午後五時一　会場　ホテル椿山荘東京　宴会場「ボールルーム」仏教タイムス本年9月4日号一面に掲載されている。文化庁は「記録作成等の措置を講ずべき無形文化財」に「真言声明」を選択し、その関係技芸者として孤嶋由昌氏（84、真言宗豊山派金蔵院住職＝東京都小金井市）を指名したと発表した。真言声明が選択されるのは昭和53年（1978）以来3度目。文化審議会が7月18日に文化庁長官に答申した。発表によれば、日本の「声明」において、十世紀以降に拡充整備された天台・真言両宗の声明は「講式や論議、和讃等の旋律構造や記譜法、唱法等は平家や謡曲、各種浄瑠璃などに大きな影響を与え、声明は日本音楽の源流ともいわれている」と評価。過去にも2度「記録作成」に選択されたが、「教授法や唱法、博士の解釈等の記録や、近年復活された声明曲の音声記録の作成も求められている」と今回の選択理由を解説している。昭和30年（1955）は関係技芸者に真言宗南山進流の中川善教師（高野山真言宗僧侶、1907~1990）を指名。同、昭和53年は(1978）は豊山声明の青木融光師(1891~1985)が指名されその歌唱記録が作成された。今回指名された孤嶋氏は青木師に師事し、迦陵頻伽声明研究会（迦声研）を主宰するなどして後進の育成に尽力。また国内外で数多くの声明公演を行っている。（迦声研）には入らなかったが、金蔵院御自坊に伺って何年にもわたってご指導を受けた。還暦を過ぎた頃だったと思うが、目の前で半分冗談ぽく言われた。「もう来なくていいよ」卒業というより、後は自分で研鑽なさいということだったのだろう。声明以外でも各種仏事作法も教わった。明日はそのお方の祝賀会。親子二代で教わったので、当山は住職副住職の2人で参加。そういうお寺も多い。3人もいるかもしれない。高野山金剛峰寺の管長も、智山派の管長も参加するそうだ。声明をする宗派は沢山あるけどその中で豊山派の孤嶋先生が選ばれたというのもすごい。それで高野山からも、兄弟宗派の智山派の猊下も来られるそうだ。当然所属する宗派豊山派の重鎮もそろってくるのだろう。私は、それぞれの猊下の挨拶を末席で聴きながら、美味しい料理に舌鼓をうとう。各宗派の声明

9時に武藤医院。

何日か前から花水が出る。喉も痛い。咳き込む。明後日17日の孤嶋先生の椿山荘での祝賀会は恩義ある先生ゆえに欠席するわけにはいかない。それでもコロナだったら、欠席せざるを得ない。徒歩5分の府中市・武藤医院に午前9時に行った。鼻水が出て咳き込み、喉が痛いと受付で言ったら、別室隔離部屋待合室で待つように言われた。しばらくして武藤医師に診てもらった。鼻水はいつから？「1週間前からです」なんていい加減なことを言ってしまった。本当は夕べからでその前は、自然に流れてくることもなかった。喉の痛みは？「タバコ吸っているのでいつもです」変な答えをしてしまった。鼻の穴に長めの白い綿棒のようなものを入れた。コロナとインフルエンザの検査をするためのもの。10分ほどで結果が出ますからと言われ、また隔離控室に行って待った。呼ばれた結果、「コロナもインフルエンザの菌は見られません。よかった」と言われた。私も、「良かった」と思った。17日は椿山荘での祝賀会があり、翌日は新宿紀伊国屋ホールでの芝居鑑賞、そして19日は2週間ぶりの麻雀の日。元気でいなくては・・・・コロナでなくてよかった、と思ったのは家族も同じ。それぞれ外出の予定があるので私がコロナだったら、予定が狂ってしまい、いろいろ言われてしまう。「誰がコロナを持ち込んだのよ。迷惑」その不平不満罵詈雑言を聞かなくて済んだことにおいても、良かった。

戦歿将士を合葬し弔う祠が出来た。

調布市役所で同じ部署課にはならなかったが親しくしていた方が当山に来られ、40年振りにお会いした。最近、病のために心臓が止まったそうだ。90歳という年齢的なこともあって永代供養墓を自分自身の為に求めたいということだった。その中で、永代供養墓の説明方々当山のその由緒を話した。🌸 分倍河原の合戦について分倍河原の戦いは、1333年（元弘3年）に現在の東京都府中市で行われた戦いです。この戦いは、鎌倉幕府の滅亡に大きく貢献しました。新田義貞と鎌倉幕府軍が激突し、新田軍の勝利に終わりました。　　👈古戦場跡記念碑　　　👈新田義貞像。⚔️ 戦いの背景後醍醐天皇の鎌倉幕府倒幕計画が明らかになり、各地で幕府に対する反乱が起こりました。新田義貞もその一人で、生品神社で挙兵し、鎌倉を目指して進軍しました。この進軍を阻止するため、幕府軍が分倍河原に布陣しました。🛡️ 第一次分倍河原の戦い最初の戦いは、新田義貞の軍勢と、桜田貞国が率いる鎌倉幕府軍の間で起こりました。第一次の戦況新田軍は当初、多摩川を渡る際に苦戦を強いられました。 幕府軍の優勢：桜田貞国率いる幕府軍は、地理的な利を活かして新田軍を攻撃。 新田軍の撤退：新田軍は一時的に劣勢となり、多摩川を渡って退却。🐎 第二次分倍河原の戦い第一次の敗戦後、新田義貞は体勢を立て直し、再び分倍河原で幕府軍と対峙しました。第二次の戦況この戦いでは、新田軍は足利高氏（後の足利尊氏）からの援軍を得て、戦況は一変しました。 足利高氏の離反：足利高氏は、幕府への不満から新田軍に合流。 新田軍の反撃：援軍を得た新田軍は勢いを盛り返し、幕府軍を撃破。 鎌倉幕府軍の敗走：幕府軍は敗走し、鎌倉へと撤退しました。📉 戦いの影響分倍河原の戦いは、鎌倉幕府の命運を決定づける重要な戦いとなりました。 新田軍の鎌倉進撃：勝利した新田軍は、そのまま鎌倉を目指しました。 鎌倉幕府の滅亡：この戦いの後、新田軍は鎌倉を陥落させ、鎌倉幕府は滅亡しました。南北朝時代の分倍河原の合戦の戦歿将士を敵味方なく合葬し、そこに自然と寺が出来たのではないかと推測されます。当寺の創立の謂われです。数年前に改修された本尊不動明王の岩座には、慶長十八年八月亮伝代の文字があった。慶長18年は西暦1613年なので、412年前になる。当寺が創立されたのはそれ以前になるのだろう。このころは前年17年にキリスト教禁教令が発布され、更に弾圧が強化されている。このあたりにクリスチャンがいたかどうかはわからないが、いずれにしても他宗教弾圧はよろしくない。他宗教弾圧と仏教の真の興隆とは両立しない。利得を伴った政治的判断は人権をも蹂躙する。戦争が最たるものだろう。

テレフォン相談。

今日のテレフォン相談は、豊山派2人（一人は私）智山派1人の計3人体制。それぞれ30分以上相談電話を受けていた。私もほぼ全員30分を超えていた。電話のベルは休みなしだったが、人数的には8人だった。3人合わせると25人から30人くらいの相談電話を受けたことになる。話し中で、電話をかけてもつながらなかった方も大勢いるかもしれない。病名を言葉で聴くことがあるが、罹った者でないと正しい対処の仕方が分からないのが精神の病。相談者が自分は発達障害だという。他の方は自分は躁鬱症だという。別の方は自分は自閉症だという。みんな病院に行っている。薬も服用している。助言もままならぬ方もいた。相談電話にかけてきて、しゃべらない。受話器を持っている気配はするがしゃべらない。電話相談なので話が出来なければ相談も何も進まない。「切りますよ」というと「あかん」という。問題を抱えているから電話をしてきたのだろうが、沈黙が続く。「切りますよ」というと「あかん」。この繰り返しがしばらく続いた。30分くらいから、絞り出すようにお母さんが死にましたという。2人暮らしをしていたお母さんが亡くなったようだ。一人ぼっちになった相談者。どうやって生きたらいいのですか？これは趣旨を付け加えれば、どうやって充実して生きたらいいでしょうか？になるのだろう。他に言った言葉では「人を殺したら行けないですか」もあった。言葉は少なかったが、悩みは深いものがあった。外に出て外気を吸った方が良いですよ、くらいしか言えなかった。テレフォン相談より、面談相談や相談者の日々の生活に寄り添って語るようでないと解決しないのかも知れない。それでも解決はしないかもしれない。電話相談は相談内容の秘密を守らなければならないので、どこから電話をかけているとか、年齢も聞いているがここには書けない。ここまで書いたのは、問題があるとしゃべるということではない、しゃべらない中に問題がある場合もあると言いたかった。帰宅して、明日の法事の塔婆を書いてないのに気付いた。15本もあった。3分の1くらい書いてあったが、明日なので焦った。今日中に書かなければ・・・今日も過ぎてしまった。

仏教情報センターのテレフォン相談に出仕。

水道橋から徒歩10分（私の脚で）のところにある一般社団法人 仏教情報センター事務所にテレフォン相談担当日なのでこれから出かける。👈一般社団法人 仏教情報センター事務所入り口10時から電話受付だが、電車の関係で8時10分に家を出る。色々な悩み苦しみを持った方がいる。訊いたから解決できるわけではないが、（特に経済的なところでは）傾聴が基本。あなた（相談者）を思う人がいることを感じてもらうことが大事。前を向いて頑張ろうという気持ちになれることが大事。第三者には励ましを‼一般的な仏事相談が楽に感じられる昨今の相談事案。

昨日のお通夜に続いて、今日は葬儀式。

お通夜には追弔和讃をお唱えする。追弔和讃　　　　　　　　　　　　　　　　作者不詳一　 人のこの世は　永くして　　　変わらぬ春と　思えども二　 はかなき夢と　なりにけり　　　あつき涙の　まごころを三　 みたまのまえに　ささげつつ　　　おもかげしのぶも　悲しけれ四　　しかはあれども　み仏に　 　 救われて行く　身にあれば五　 思いわずらう　こともなく　　　とこしえかけて　やすからん六　 南無大師遍照尊　　　南無大師遍照尊最近はお通夜の無い1日葬があったりするので、追弔和讃を唱えない時もあるが、通夜の昨日は唱えられた。通夜式が終わってから、明日の葬儀の意味について話し、戒名の説明をした。仏教は仏の教えであると同時に、仏に成る教え。仏の戒めである戒、その名を受けて遺されたものと一緒に仏道修行をして仏に成る。今までも母として慈しみをもって見守って下さった、やさしい人として縁ある人に接してきたでしょうが、今度は仏さまとして遺された皆さんを見守って下さる。その意味を持った戒名を亡者に授ける儀式が葬儀式。荼毘に付されている時間に会食をした。親戚縁者が多く、故人の孫たちも多く会食者は35人ほどだった。収骨された方も同じく35人ほどだった。私は最後までご一緒しますということで、喪主挨拶の後の解散までいた。当山職員にクルマで迎えに来てもらった。

ペットの納骨。

　👈多摩新四国88か所霊場21番札所光明院これは見本なので、日付は書いてないが、渡すときは左上の方に日付を書く。今日も令和七年十二月十日と御朱印帖に書いた。檀家のある方が、ペット（犬）が亡くなったので先祖代々のお墓に埋骨したい、と電話があった。「よろしいですよ」と答えた。お寺によってはお墓は人間だけが納骨出来て、ペットは断られる。霊園などの宣伝チラシを見ると「当霊園はペットも一緒に入れます」というのもある。ペット独自の霊園もあるが、先祖代々のお墓があってそこに埋葬されれば、お線香を手向けて一緒にお参りできる。生前、家族同様に暮らしてきたペットである。死後も一緒のお墓に入るのも良いのではないかと、私は思う。土葬ではなく、ペットも荼毘に付されるので骨壺に入っている。骨が混ざるわけではない。混ざると、もし人間に生まれ変わった時にしっぽが生えてくるのだろうか。荼毘に付された人間を骨壺から出して、他人と一緒に混ぜてしまう合祀墓もある。家族のように暮らしたペットの骨と混ざるより、赤の他人と混ざる方が嫌だという人もいるかもしれない。ペットの遺骨は壺に入っているので混ざる心配はないし問題はないと思う。畜生道は人間として許しがたい行為や生き方をした人や、見境なく肉親間で性的行為や色恋をした人が落ちる世界だと考えられています。要するに道徳から外れた人たちが落ちる世界です。人間には理性があるので欲望を我慢することができます。しかし人間として生まれたのにも関わらず、欲望のままに畜生のような行いをした人たちは、報いとして畜生道に落ちてしまうのです。という説明のように、現実の畜生そのもののことではないと思います。現実の犬の目の純なこと、猫のしぐさのかわいらしさに三悪道に入れる要素はないでしょう。畜生（ちくしょう）」とは、仏教において人間以外の動物全般を指す言葉であり、転じて、人間としてあるまじき行為や、悔しさ、怒りを表す際にも用いられます。　　　👈小梅太夫餓鬼道に対する施餓鬼会があるように、畜生道にも畜生を施す施畜生会があってもいいだろう。仏の誓願は「全てを救いたい」のであるから。今日、これから府中の森市民聖苑で檀家さんの通夜がある。5時15分には家を出なければ・・・

渡辺真知子コンサート～唇よ、熱く君を語れ～行った。

ウイークでの法事は最近では珍しくない。今日の法事は7・7日忌で納骨もあった。戒名の中の文字で「一玄」を使った。頑張って今日を成したお方。一人のプロフェッシャナルの誕生はコツコツと頑張った成果。「一玄」にはそんな意味がある。夕方、武蔵府中法人会主催のなかまチャリティーコンサート渡辺真知子コンサートに行った。歌手生活48年の努力の結果、素晴らしい歌唱を聞かせてもらった。ひとりのプロ歌手が生まれた。こちらも「一玄」と言っていい。共通するものとして坂村真民の言葉「つみかさねの上に咲く花、つみかさねの果てに熟する実、それは美しく尊く真の光を放つ」を想い出した。

葛根湯内服液を飲んだ。

喉が痛い。眠い。鼻水が出る。肩・首のこわばり。風邪の初期症状か。漢方薬の葛根湯内服液を飲んだ。咳こむこともある。maskをするように妻に言われた。今日は何もなかったので、ジムに行こうと思ったが、とてもそんな気にならなかった。今週は明日の午前中に7・7日忌の法事とそのあと納骨もある。夜は府中市芸術劇場どりーむホールで武蔵府中法人会主催の渡辺真知子のコンサートがある。妻と行くためにチケット2枚買ってある。「迷い道」「かごめが翔んだ日」その他、昭和のヒット曲も聞ける予定。10日は府中市市民聖苑でお通夜がある。翌日11日は同家の葬儀がある。12日は仏教情報センターのテレフォン相談の担当日で水道橋に行く。13日は40人超の1周忌法要がある。予定が詰まっていて、倒れるわけにはいかない。13日（土）の法事の卒塔婆の申し込みが15本ある。書ききれなかったが、それを書いていた。👈まだ倒れるわけにはいかない。「光明院通信」の正月号の校正が来た。3か所ほど直した。

7・7日忌。手元供養。

11時から7・7日忌（49日忌）の法要があった。焼香参列者は40人超えていたし、丁寧な焼香をされる方ばかりだった。施主にまず挨拶する。次に本尊さまに向かって礼をして焼香をする。そしてまた施主に挨拶して自席に戻る。最初の方がそうすると全員がそのようにする。並んでそうするのではなく、前の方が終わるまで次の方は自席にいる。前の方が自席に座ると次の方が立ち上がる。相当時間がかかる。廻向文が終わって三禮して後ろを振り向いたら、まだ数人残っていた。しばらく立ったままで待っていた。　　　　その後、マイクを持ってお話をした。49日法要が終わると納骨の為に墓所に行くのですが、今日の方は手元供養をされる。その為、四天王の話をした。　👈増長天四天王は仏教のガードマンで、どうやって仏教を守っていくかという教えを垂れている。それは現実の人間の生き方をも教えている。増長天は、物事を固定的に見ないで創造的に個人的な問題や時代の流れに対処しようという教え。墓地が求められない事情があるゆえに、仏壇の下の棚にお遺骨を安置して、手元供養とする。これも創造的な対処の仕方だと思う。穏やかで優しかった故人が今まで通り自宅にいる。穏やかであった故人が仏さまに守られていつも家族とともにいる。家族も穏やかな気持ちでいられるでしょう。納骨がなかったので、すぐにお斎の席に移動した。ビールを飲んだので、退席した後に寝てしまった。　　食欲がなかったので、夕飯は多摩市の麺屋なかとみに行き中盛りのつけめんと餃子。

八海山を飲んで酩酊。大師講役員忘年会。

本堂での法要が２件あり、最初の法要は参列者4人だったが、1周忌の回忌法要。2件目の法要は、檀家さんではない電話での飛び込みの方。50代の女性の方。その方の話では母方の祖母が「助けて」と言って夢枕に出てきたので助けてくださいとのことだった。祖母の方は勿論、お母さんも亡くなっているそうで、祖母の方の亡くなり方は自殺だそうです。実家は大家なので、回忌法要はじめ懇ろに弔っているでしょうが、その方のところに現れたのは意味があるのでしょう。その方は、自殺は悪いことなので地獄からの助けを呼んでいるのだと思ったそうだ。五戒の中に「不殺生戒」があります。その中の生は自分自身の命もあります。そこで「自殺は悪い死に方」と決めつけて、自死した人を悪く言う人がたくさんいます。その方はそのうちのひとりなのでしょう。しかし、いい悪いではなくお祖母さんが地獄から助けてと言っているのでしたら、あなたが悪かったのではないことを伝え地獄から出てもらいましょう。その法要をこれからします。そういって始めた。終わったら、その方は「スッキリした。心落ち着いた」と言われお礼をされた。宗教によっては神にもらった命を自ら断つのは神に対する裏切りとして自殺は悪いことになります。仏教は絶対神の存在は認めてないし、また私たちの命は仏さまの子どもではありますが、仏さまから頂いたわけではありません。ですから仏教は自殺を悪いこととも良いこととも言っていません。アメリカがベトナムに侵略したいわゆるベトナム戦争で、ベトナムの僧侶が戦争に抗議する焼身自殺を遂げました。その行為をどうして悪といえるでしょうか！午後5時から、来年1月18日の年祭・総会について、その他の事案について13人の参加で大師講役員会をした。その後、3千円会費で忘年会。お寺として酒肴料を出した。依頼したのはケータリング美膳。　他に煮物あり。缶ビールたくさんと日本酒大吟醸八海山。最初から八海山をグラスで飲んで、酩酊。

連絡がうまくいかなかった。

次の次の金曜日12日は、清水さんも用事があると言っていたし、私はテレフォン相談で出かけている。それで12日は（金）は麻雀が出来ない。それなら尚更、今日5日（金）にやりたいというと思った。坂本さんにもその旨を伝えたが、清水さんは正確に聞いてなかったのだろう。迎えに来てもらう11時半少し前の11時20分に電話をした。「連絡なかったので、午後に予定を入れてしまいました。済みません」仕事では仕方がない。さっそく坂本さんに連絡した。予約していた雀荘にも断りの電話を入れてもらった。👈やりたかったな～麻雀がなくなってもやることは沢山ある。10日（水）のお通夜に持っていく白木の位牌を書くこともあった。裏に享年（または行年）何歳と俗名　OOOOと書くのだが、この方の誕生は大正15年6月になっている。今年は戦後80年、昭和100年と言われているので100歳と書くのかと思った。長男の喪主の方が、知らせに来た時に「もう過ぐ100歳になったのに」と言っていたので99歳か。玄関の回忌表を見ると、亡くなった年が昭和元年は100回忌になっている。回忌は数え年で数える。還暦や古希、米寿、卒寿、白寿などは皆数え年で数える。七五三も数え年で数える。TV等で今年は昭和100年と盛んに言っていたがこれは数え年の数え方なのだろうか。戦後は満年齢で80年なので、戦後80年・昭和100年は満年齢と数え年が混ざっていて矛盾。昭和100年は来年、令和8年ではないだろうか。大正15年に亡くなった故人の白木の位牌には年齢早見表を見て99歳と書いた。

アメンバー限定記事え～。話したつもりだったのに・・・・