儺の国と奈良

 ちょっと脱線。
前回の記事を書いて、気づいたことがあります。

 

地図で中央を流れる「那珂川」。

「儺の川」
ここは、「儺の国」。
 
「儺」には、鬼を払うという意味があります。
鬼がいない清浄な地、「神の国」。
 
魏志倭人伝の「奴の国」はこの地です。

 

 
「儺の国の星」の著者、真鍋大覚氏は、ここを「儺の国」とされています。
 
もちろん、古代には漢字はありません。
ですが、一つ一つの文字には「言霊」がありました。
同じ文字、言葉（発音）は、すべて同根であり、深いところで意味が繋がっている（同じ）のです。
 
例えば、「ひ」には、日、火、陽、霊、など、
照らすものという意味が浮かんできます。
 
（これは、それぞれが「感じる・受け取る」ものであり、だからこそ「言霊」は奥深く、面白い）
 
「な」の言霊。
成る、為す、那（豊かさや、美しいという意）、…そして、儺。
行き付く先、完全な…神がかり的…という言葉が浮かびます。

「な」国は、神の国なのです。

 
では、「奈良（な・ら）」は？

今の所、奈良の語源は、はっきりと分かっていません。
平らに「ならす」や、「楢」の木からとか（Wikipediaより）
 
では、言霊から、考えてみます。
「ら」には、光、神と言う言霊がありました。
 良（優れている）、螺（巻貝）、羅（薄い織物）など
 
   巻貝は、古代、権威の象徴として身につける物、霊力の現れとされた、螺鈿は光る貝で作る
   羅、薄い織物は、権威ある者が着る物、の意味があるのか？
 
ホツマツタエなどのヲシテ文字の「ラ」は、〇にYを逆さにした字。
〇は空、天を表します。
そこから、月日星の光が放たれる様子が「ラ」。
天の光を解き放つという意。
 
＊（その反対の形、「タ」を表すのが、〇にY。
　 天へと、月日星の光が集まり「タ」、助ける（足る）の意味になります。
　（参考文献、「言霊　ホツマ」　鳥井礼　著）
 
「な国」と「なら」は、同じ意味では無いのか？
 
天の光を解き放つ「神の国」、な国、なら。
 
 
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＜磯良神＞
 
良（ラ）が、付く名で、磯良があります。
安曇磯良神（アントンイソラ）。
 高良玉垂宮（高良大社）の神、高良神です。
彼は住吉であり、饒速日命。
 
良（ラ）には、もともと光、神の意味（この場合は尊称か）があるので、磯神。
 
彼、饒速日命を祀る、奈良の石上神宮はイソノカミでした。
 
また、伊勢は、もともと磯宮と呼ばれていました。
もちろん、祀られてる神の名は、磯神、イソノカミです。
 
「三輪と伊勢の神は同体」と歌った歌もありました。
（三輪の神は、饒速日命です。）
 
ならば、石上神宮のイソノカミと、伊勢の元名の「磯宮」は偶然ではあり得ません。

饒速日命は、天照神。
伊勢には、イソノカミが祀られてるのです。
石上（イソノカミ）、饒速日命。
 
磯良神とされる、高良神も饒速日命。

高良大社は物部の祖神を祀り、石上神宮も物部氏の祖神を祀っているのです。
（この辺り、記事で何度も繰り返してます）
 
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＜　ヤマト　＞
 
奈良の昔の名、「ヤマト」には、神の国の意味があります。
「な・ら」の言霊と同じ意味なのは偶然では無いでしょう。
 
では、
「な国」と「なら」
同義ならば、「な国」も「やまと」？
 
イヤは物事の著しいさま
マは、真
とは、整う
 
ちぢまって「やまと」
著しく真実によって整ったこと
（参考文献、「言霊　ホツマ」　鳥井礼　著）
 
「な」の言霊と、似ています。

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＜　邪馬台国　＞
 
魏志倭人伝の「邪馬台国」。
どこの国を指しているか分かりませんが、
「奴国の中のヤマト（またはそのもの）」だと思います。
 
な国、那珂川にいた、「彼ら」は、高良の地へと移動（または、その両方に）しました。
高良の地も「ヤマト」であり、「な国」。

彼らがいた場所が「なの国」だからです。
 
奈良も「ヤマト」であり、「な・ら」。
なぜなら、「彼ら」はその両方の国を行き来していたからです。
 
その二つの国が同じ名なのは、偶然ではないでしょう。
 
 
腑に落ちたと思った貴方。
実は、真実を知っているのかも。