日蓮大聖人御書(大石寺)
【如来滅後五(の)五百歳始観心本尊抄】(観心本尊抄）
文永十年四月二十五日、五十二歳、佐渡
観心とは我が己心を観じて十法界を見る、是を観心とは云ふなり。
止観の五に云はく「夫、一心に十法界を具す、一法界に又十法界を具すれば百法界なり、一界に三十種の世間を具すれば百法界に三千種の世間を具す、此の三千、一念の心にあり、介爾も心有れば是即ち三千を具す」
問うて曰く、百界千如と一念三千と其の差別如何。
答へて曰く、百界千如は有情界に限り、一念三千は情非情に亘る。
不審して曰く、非情に十如是亘らば草木に心有って有情の如く成仏を為すべきや如何。
答へて曰く、此の事難信難解なり。
因果は唯心、報は唯色に在り、則ち是れ一草一木各一仏性、各一因果あり。諸経の如きは六道、四聖を載すと雖も法華経並びに摩訶止観等を見ざれば十界、百界千如、一念三千を知らざるなり。
法華経方便品に云はく「衆生をして仏知見を開かしめんと欲す」
是は九界所具の仏界なり。
寿量品に云はく「我成仏已来甚大久遠」又「我本行菩薩道所成寿命」
此の経文は仏界所具の九界なり。
経に云はく「提婆達多、乃至天王如来」又「舎利弗、乃至華光如来」
〈己心の十界〉
今、数(しばしば)他面を見るに但人界に限って余界を見ず。
或時は喜び、或時は瞋り、或時は平らかに、或時は貪り現じ、或時は癡か現じ、或時は諂曲なり、瞋るは地獄、貪るは餓鬼、癡かは畜生、諂曲なるは修羅、喜ぶは天、平らかなるは人なり。四聖は冥伏して現はれず、世間の無常は眼前に有り、豈人界に二乗界無からんや、無顧の悪人も猶妻子を慈愛す、菩薩界の一分なり、但仏界計り現じ難し、末代の凡夫出生して法華経を信ずるは人界に仏界を具する故なり。
無量義経に云はく「未だ六波羅蜜を修行することを得ずとも自然に在前す」竜樹菩薩云はく「薩とは六なり」天台大師云はく「薩とは梵語なり、此には妙と翻ず」
妙法蓮華経と申すは漢語なり月氏には薩達磨分陀利伽蘇多攬と申す。
因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す、釈迦、多宝、十方諸仏は我が仏界なり。
〈久遠元初の本因妙〉
寿量品に云はく「我実成仏已来無量無辺五百千万億那由陀劫」
我が己心の釈尊は五百塵点劫より所見の三身にして無始の古仏なり。
寿量品に云はく「我本行菩薩道所成寿命今猶未尽復倍上数」
我等が己心の菩薩なり、地涌千界の大菩薩は己心の釈尊の眷属なり、されば四大菩薩等無量の眷属は我等が己心の菩薩なり。
〈宝塔品、三変土田(三度の国土浄化)〉
夫、始め寂滅道場、華蔵世界より沙羅林に終はるまで五十余年の間、華蔵、密厳、三変、四見等の三土四土は、皆成劫の無常の土に変化する所の方便、実報、寂光、安養、浄瑠璃、密厳等なり、能変の教主涅槃に入りぬれば、所変の諸仏随って滅尽す、土も是くの如し。
〈本因本果本国土〉
今本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出でたる常住の浄土なり、仏既に過去にも滅せず未来にも生ぜず、所化以て同体なり、此れ則ち己心の三千具足、三種の世間なり。
此の本門の肝心、南無妙法蓮華経の七字に於ては仏猶文殊、薬王等にも之を付嘱したまはず、但地涌千界を召して涌出品より嘱累品までの八品を説いて之を付嘱したまふ。
〈事の一念三千の大御本尊〉
其の本尊の為体、本師の娑婆の上、五百由旬の宝塔空に居し、塔中の
南無妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏、多宝仏、釈尊の脇士に上行等の四菩薩と為す、文殊、弥勒は四菩薩の眷属として末座に居し、迹化、他方の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣月卿を見るが如く、十方の諸仏は大地の上に処したまふ、是迹仏迹土を表する故なり。
四天王は宝塔の四方に座し、普賢、薬王、梵天、帝釈、日月天、第六天等南北に控え、天照太神、八幡大菩薩、天神、地神、鬼子母神、十羅刹女等皆虚空に列なる。
是即ち虚空大宝塔の中に於て釈迦如来、法華経を説き給ふ迹中脱益の儀式なり。
ー続くー