外縁の友達、肉親、は大切です。大切というのは渇愛してはならないということ。内縁から外縁へ連環しているからです。
五蘊（物質関係（これは男女の結びつき方）、感受作用、想像作用、意思的行い、認識）は我れのものでは無い、内縁から五蘊は流れていること縁起の法と言います。
縁起を知らずに行うこと、渇愛することで、苦は展開してゆくこと、十二縁起と言います。
縁起を知り、行うこと善行と言います。
遺跡や文化的書物等、文化物は全てアルゴリズム（十進法）の沈殿物（文化け）だと言いました。日本の三世紀、卑弥呼は魏（中の国）に遣いを送り、中の国の三世紀は三国志の時代、晋（魏）の統一です。朝鮮史の三世紀は、中国王朝（晋、魏）の影響下にありました。
また例えば、日本の前方後円墳は、最も天に近いところに主を葬り、その時代の中国の古墳は、少し掘り込んだ所に王を葬りその上に土を盛ります。
また例えば、言から文に化けていないと想像する場合、昔の人々（数々）は、どの様に石（意志）を運んで遺跡をつくったのか不思議だな等と想像します。（例えば、ピラミッド（三角形のパン）は、石で造られた四角錐（底面が四角形で、側面が三角形の立体）の巨大建造物で運搬方法が不明（水で運んだだろう）となります。全て文に化けています。
初めに言があり、自分の人生は縁起（内縁から外縁へ過ぎ去る）であり、文化けは縁起の中で「只今の自分」に現れているだけです。
言に義を認められ、結婚が成立すると、日本史であり、誰かの結婚の下で、中国史があり、闘いの中で、朝鮮半島のはじまりと連環しています。
この様な証拠（文化物）はあなた方の認識では知り難い。次の言葉を信じる様に。
「昔の時代も、未来の時代もなく、只今だけあり、それは縁起している。」
（だから外縁（人数）に惑わされてはなりません。）
それは○○千年前の出来事だとする想像や、認識は、只今の自分として仮にあり、自分の物ではありません。それは内縁（川上）から流れてきた借り物です。
一世紀の教え、キリスト教では神々（川上）の流れは、劣ってゆく流れだと教えます。
六世紀の教え、仏教では、神々（苦）を見抜き、彼岸（三途の川の向こう岸）に着く為の般若（真理をありのままに見抜く智恵）を教えます。
苦は五蘊（我れのものではないこと）の我執で展開されてゆきます。
僕は業の広がりで、色受想行識は縁起の流れとしてあるからです。五蘊無我です。
簡潔に述べて、内縁は一世紀から、六世紀（五世紀に向かう流れ）になっています。
（一世紀の文化けはキリスト教（救世主の教え）、六世紀は仏教（悟り（五世紀に向かう）縁起の教え）です。）
五世紀へ向かう六世紀の教え（仏教）は
無明（縁起、四諦を知らないこと）で行えば、苦は展開してゆく教えです。無明の治療薬は、般若（真実をありのままに見る智恵）です。般若は五蘊の中にありません。
