四月の北信の計画では、今日は唐松岳に登っているはずだった。昨日から八方池山荘に上がって、モルゲンロートに出逢う予定だったのだ。しかし暴風雨になるというのでやめにした。不帰東面も劔岳も見えないなら、登る価値がないというものです。
本日の代案は、修那羅の石神仏群～霊諍山の石仏～安曇野市天蚕センター～鷹狩山(大町市)。これで行ってみます。
修那羅の石神仏群は巨岩に抱かれている
修那羅峠は筑北村と青木村の境界にある。麻績ICまたは上田からアプローチする。
電子地形図25000（国土地理院）を加工して作成した。（令和元年手続改正により申請適用外）
注：この地形図のスケールは編集されています。距離を参照される場合は元のスケールで確認してください。
【2024年4月16日(火)】
麻績ICを降りると「修那羅の石神仏」の案内看板が出てくる。道路標識の案内板になった石仏群も珍しい。県道から右折して細い道を登っていけば、安宮神社の駐車場だ。参道を少し歩いて、境内に入っていく。十数年ぶりの再訪です。
ちなみにここは「しょなら」とも「しゅなら」とも読まれる。
拝殿にはなぜかネコの彫り物。社殿の裏ではネコが三匹うろついていて、その内に喧嘩を始めた。
順路がありまして、ここから渡り廊下の下をくぐっていきます。
社殿裏手の山側には808体の石神仏が祀られている。江戸末期から明治にかけて奉納されたもので、神仏習合・自由奔放を特徴としている。かなり独特な、異形の世界が展開している。
まず現れた小さな石像は、風神。（以下尊名は、筑北村教育委員会のガイドマップによる）
エリアは大きく二つあって、まず社殿裏手の丘周辺から見ていく。目についた女神は、蚕神。桑の枝を捧げ持っている。
その並びには、対神。弁財天を表しているという。
以下は名前も不明だし、推測も不可能。調べれば分かるかもしれないが。
これは千手観音らしい。裏にそう刻まれている。
大型の文字碑は少ないが、修那羅大天武というもの。
単体の馬ですね。
猫神二体の間に鬼神が立っている。猫神は養蚕農家のネズミ退散祈願である。丸彫の猫神は珍しいのではないか。
まさしく猫顔である。三体の生身のネコがうろついてたことは、前述の通りである。
ネズミを見つけたか。
丸彫の十一面千手観音は儀軌に則っていて、修那羅ではむしろ貴重な存在だ。佐久間象山が奉納したと伝えられる。
順路に従って北側の小丘に向かうと、女神様の朽ちた祠が建っている。守護するのは山犬(オオカミ)だ。秩父の三峯信仰の流れを汲む。
これより順路は表参道に並行した、一段高みの岩山沿いへ。不思議な姿の神像。手の動きは何を意味しているのか。
彫ってある文字を読んでいくと、立山坊舎悪鬼神だという。独特の尊名である。容姿も特徴的だが、意味合いは分からない。右の文字碑は生身までしか読めなくて、もはや解読不可能か。
右のものは、銭謹金神と刻まれている。庶民の銭願望ということか。
猛◯神 ？
馬一頭
安政6年(1859)の紀年銘のある神像、風化著しい。
斧を持つ埴輪的表情の石像。正体不明。
酒泉童子か？ と疑問符付きで解説されている。
対神で、大銑皇神と大◯皇神。甲冑に身を固めているので軍神か。
このエリアの風景。露岩の点在する斜面に石造物探勝路が延びている。
落ち葉に寝かされたままの方も多数いる。
巨大な木の根が怪物みたいだ。
巨大コブに飲み込まれている石碑もあった。
兜？を被った大日如来。
道は延々と続きます。次第に露岩も巨大化してくる。
イノシシに乗った摩利支天。
舌を抜く怖い道具を手にして、獄卒の鬼が待ち構えていた。
奇抜な髪型の、宇古津神。文久3年。
神農と蔵王権現。
蔵王権現と、左はかわいい勝軍地蔵。巨大クラックを背景にして。
探勝路も終わりが近づいてきて、このあたりの石造物がしんがりとなる。
案内板は「戻る」と書いてあるが、かすかなフミアトを直進すると駐車場に出ることができた。修那羅は不思議がいっぱい。じっくり見れば1時間半はかかるが、足早に1時間でまとめた。
以上、異形の世界・修那羅の石神仏群でした。
次もまた異形シリーズで、霊諍山に向かいます。
つづく