ある調べ物をしていて、偶然知ったのですが、
「玄関」という言葉の語源は、禅宗ゆかりの仏教用語だったそうです
語源由来辞典によると
元は中国の「老子」のなかの「玄の又玄なる衆の妙なる門」からきていて
日本では鎌倉時代から禅宗でもちいられたとのこと
「玄」は奥が深い悟りの境地のことで、
「関」は入り口のこと
つまり「玄関」とは、「玄妙な道に入る関門」のことで、
奥深く微妙で簡単には知ることができない道理＝仏の道への入り口を意味していた
そこから、禅寺の方丈の入口、あるいはお寺の門のことを玄関というようになり、
さらに江戸時代以降、住宅の入口も玄関と呼ぶようになったという
その昔、禅宗への入門は厳しかった
「禅の大道は無門なり」として、教えを乞うものは拒まないのが原則だったが、入門の際には、大疑団、大憤志、大信根という三つの求道心が必要とされ、試された
その試験が、いわゆる「庭詰め」
新参の雲水が参禅道場（禅寺）に上山してくると、禅寺の「玄関」の式台に低頭し、
「たのみましょう」と叫ぶ
「どーれ」と出てきた久参の雲水に、入門（修行）を申し出るが
「あいにく当道場は修行者が大勢詰めかけてきており、座るところもないので新規の雲水を受け入れる余裕がない。せっかくですがお引き取りを」と断られる（玄関払い）
そこで「いや、それなら入門が許されるまで、ここで待たせていただきます」と２～３日玄関先で座り続け、ようやく入門が許されるのが習わしだった
つまり半端な気持ちでは入門できるほど甘くない、そして謙虚な気持ちにならなければ修行はできない、ということを身に沁みさせる最初の修行が、この「庭詰め」の試練だったわけです
同様に、私たちの金剛禅、そして少林寺拳法の入門も、初期のころは非常に厳しかったと聞いている
なにせ、破邪顕正の大力徳を秘めている拳を主行にしている法門なので、原則的に門外不出
有段者の紹介がなければ、入門が許されない時代があったという
最近入門した人は、
「へ～、そんな時代があったんだ。自分のが入門した時はほとんどノーチェックで、むしろ『よく来たね～』って歓迎された記憶があるけど」と思うかもしれないが、じつは昨今だって、誰でも入門できるわけではないと思う
入門者が道場や先生を選んで（チェックして）入門してくるように、道院長（指導者）だって同じように弟子は選んでいるはず
少なくとも、ワタシはそうしている
今年入門した某拳士（その人は、以前からワタシの顔見知りだった）は、初めて道場にやってきた日に入門を申し出た
そのとき
「ふつうは入門するための厳しい審査があるのだが、あなたは特別に今日この場で許可しよう」と言ったら、
それを聞いていた他の門下生が、「あれ？」と首をかしげていた
おそらく、「自分が入門した時は、審査なんてなかったのに、なんで今日に限って『特別に許可する』なんて言ったんだろう？」と思ったからだろう
いやいや、別にもったいぶったわけでもなく、恩着せがましく言ったのではなく、ましては冗談ではなく、普段わざわざ口に出さないだけで、すでに入門している拳士は、例外なく、ワタシの厳しい（？）審査をクリアして、入門を許されたからこそ、今こうして道衣を着て、修行することができているのである
大聖・釈尊だって
「縁なき衆生は度し難し」（縁のない人、人の話を聞かない人は救いようがない）とおっしゃられているぐらいなので、浅学非力のワタクシごときでは、やる気のない人、態度の悪い人には指導はできません
というわけで、縁あってワタシの門下生になっている拳士各位は、皆ワタシが見込んだ（？）、選ばれた人たちであるのだから、入門した時の気持ちを忘れずに、道を全うしてほしい
「弟子たちよ すべてのものは移りゆく 怠らずに務め励めよ」（釈尊の弟子たちへの遺言）
これが我孫子道院の「玄関」、すなわち、「玄妙な道に入る関門」
「禅の大道は無門」 “原則として”来るものは拒みません
そして道場（禅寺）の玄関といえば「脚下照顧」です
本日の「身体の知能指数」 （ＰＱ＝physical quotient） 『１０８』