””原口統三の知性　 補筆確認（絶対的意識との関連）””

彼の言葉を読むとすっきりする。生きればよかったのに。日本はこういう人間を必要としていたのだ。　彼のような孤独が必要だ。

 

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原口統三（1927-1946）

「 君たちは、信仰を持たないと公言して誇らしい顔をするが、それは少しも自慢すべきことではない。
　僕は信仰を尊敬する。何故なら、信仰はお喋りをしないからだ。
*

　僕は黙っている海が好きだ。波の穏やかな日の海が好きだ。
　けれども僕が、語らない海を愛するのは、それがすばらしい語り手であることを知っているからだ。」　
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「人間によって生み出されたもの〔ここでは「契約」〕が人間を支配する。
　現代人は己惚れた奴隷である。」

「真の明晰さ〔原文では「晰」は別字。傍線は傍点〕は清いものである。それは利己主義者のように「所有」を受け入れはしない。」

「精神の世界にも唯物論は住んでいるのだ。すなわち、ありとあらゆる表現は、精神界における物質である。言語は物質である。」

「僕はいつでも、だれにも知られぬ孤独の中にのみ誠実さを見いだすのだ。」

「 僕の代数の公理は「純潔」の一語であった。そして、この公理に違うものはすべて誤謬にすぎなかった。」

「思想の価値は、表現方法を舞台とする巧妙なかけ引きと、騙し合いと、を経た後に、一つの契約として登場する。
　今日、思索を政治だと考えられぬ者は愚の骨頂である。そしてまた、政治家であることに誇りを感ずる思想家も阿呆である。
　僕は政治家ではない。僕は〔そういう〕価値そのものを抹殺する。」

「 まことの個性は、沈黙したものである。それは疑いなく僕の中に住んでいる。僕にとって「個性の奪還」という言葉ほど笑止なものはない。人々は、個性とは、口をきくものだと思っているのだ。」197

「 僕はランボオのあの、表現への容赦ない不信と、烈しい意欲とを含んだ、言葉を思い起こす。
　――やがて、宇宙的言語の時代が来るであろう。それは、音・色・匂い、すべての陰影を要約して魂へと通ずるであろう、と。」194
 
「道標がなければ人々は動けない。・・・ われわれはどんな道標をも無視することができる。――純潔の名において。」 156

「悪魔は、傑れた歴史家であり、社会学者である。
　それは、いつでも「一般論」の網を張りめぐらして、僕の飛翔を妨げようとする。僕には、こいつを追っぱらうには、一たたき、羽を動かすだけでたくさんだった。」 13（Etudes II）

 


――「二十歳のエチュード」より（順序不同）――