「教育勅語誕生秘話 鎮まった徳育論議」
武蔵野大学教授 貝塚茂樹教授の「消えた偉人・物語」より。
教育勅語が軍国主義でとして戦後教育から消えた。
しかし、本当にそうだったのだろうか？
教育勅語について、あなたは知っていますか？
以下産経ニュースより転載
戦後教育における「消えた物語」の最たるものが、教育勅語（教育ニ関スル勅語）であることは間違いない。戦後７０年を目前にして、今や教育勅語の内容を知る人はごく少数となっている。
明治維新の急激な変革の中で、徳育（道徳教育）の理念と方法をどこに求めるべきかという論議（徳育論争）が錯綜（さくそう）した。「王政維新以来全ク公共ノ教トイフ者ナク、国民道徳ノ標準定マラズ、以テ今日ニ至レリ。独リ今日ニ至ルノミナラズ、此儘ニテ打棄テ置クトキハ猶日本国ノ道徳ノ標準定マラズシテ、此後何十年連続スルモ計リ難シ」。思想家、西村茂樹は、『日本道徳論』の中で当時の状況をこう描写した。
また、東京大学綜理（総長）の加藤弘之は、徳育の方法としては、孔孟主義、西洋道徳哲学の主義、キリスト教の道徳を用いるべし、との種々の説が出されたが、特に定まった主義は確立していないと述べている（『徳育方法案』）。実際に、修身科の教授でも「徒に甲論乙駁（こうろんおつばく）際限なく、（中略）教師と生徒は中流に漂ふ舟の如く、其の向ふ可き方角に迷ひ、徳育は如何為すべきや、如何にして我が身を修む可きや、途方に暮れ」（能勢栄『徳育鎮定論』）ているという状況だったのである。
徳育問題は、明治２３（１８９０）年２月の地方長官会議で取り上げられた。わが国固有の倫理の教えに基づいて徳育の主義を確立すること、などが内閣に建議され、天皇は「徳育の基礎となる箴言（しんげん）の編纂（へんさん）」（『学制八十年史』）を命じられた。
教育勅語は、総理大臣、山県有朋（やまがた・ありとも）と文部大臣、芳川顕正（よしかわ・あきまさ）の責任のもとに、法制局長官の井上毅（こわし）が原案を作成し、これに枢密顧問官の元田永孚（ながざね）が協力することで起草が進められた。両者による真摯（しんし）な議論と何度かの修正を経て案文が整えられていくが、編纂にあたっては、特定の宗教、宗派に偏しないこと、哲学上の理論を避けること、「政治上の臭味を避け」、漢学にも洋学にも偏しないことなどが留意された。
教育勅語は、明治２３年１０月３０日に渙発（かんぱつ）された。教育勅語によって「徳育論争」の混乱は鎮静していった。また、修身科の教授も教育勅語の「聖意ヲ奉体」して行われることが明確にされた。教育勅語によって、近代日本の教育理念の礎が築かれたのである。（武蔵野大学教授 貝塚茂樹）
（産経ニュース）
教育勅語のような精神が日本から失われたら、中国や支那のような民事の低い劣等民族となってしまうような気がする。
教育勅語は人間教育の基本なのではないだろうか？