2007年、京都国立博物館（非巡回）で開催された狩野永徳展
。
出口付近に、2010年に開催予定の展覧会が告知されていました。
それが、この長谷川等伯展。
実は京都の狩野永徳展に行く前日、私は智積院（祥雲寺跡）に宿泊していた
こともあり、その時は巡り会わせを強く感じました。
待つこと約2年。つまり狩野永徳展を観終えた瞬間から、待ち焦がれていました。
「絵師の正体を見た。」
この副題の意味を、この展覧会を通してなんとなくわかった気がします。
能登から立身出世を夢見て上洛し、その後金碧画の作風に至るまで、
狩野一門、特に永徳をライバルとして闘い、その絶頂を豊臣秀吉の嫡男
鶴松の菩提寺である祥雲寺の壁画に見るわけですが、そのきっかけと
なったのは、おそらく一時、豊臣秀吉の厚い信任を得た千利休との
出会いだったのでは？と千利休の肖像画を見て、なんとなくそう思った。
京で千利休に到達し、千利休から豊臣秀吉の人となりを知り、その後鶴松の死を聞く。
訃報を聞いたときには、既に金箔を多用した金碧画の技法やその表現
にトライしていた、あるいは確立していたのではないだろうか。
その結果、秀吉の好みを熟知している等伯の前には、あの狩野一門でさえ
太刀打ちすることもできなかったのではないだろうか。
展覧会では、久蔵の死について触れられていなかったような気がするが、
その後の作風の変化が、等伯の画風を更に高みへと押し上げる。
それが水墨画。久蔵の死の影響なのか、高僧にまつわる故事や、
隠師を主題にした作品を多く描いている。主題も、まるで
その時々の心情を表しているかのよう。
今回の展覧会の構成を経て、最後に松林図屏風を観てみると
等伯が歩んできた人生の酸いも甘いも、苦しさも葛藤も、
すべてが凝縮されているかのよう。’悟り’’開眼’という言葉が過ぎる。
冷たい雨が静かに降り続く中、上野公園では一足早い桜が咲いています。
なぜか早咲きの桜には、特別な何かを感じます。
長谷川等伯 「没後400年」
会場: 東京国立博物館
スケジュール: 2010年02月23日 ～ 2010年03月22日
住所: 〒110-8712 東京都台東区上野公園13-9
電話: 03-5777-8600
出口付近に、2010年に開催予定の展覧会が告知されていました。
それが、この長谷川等伯展。
実は京都の狩野永徳展に行く前日、私は智積院（祥雲寺跡）に宿泊していた
こともあり、その時は巡り会わせを強く感じました。
待つこと約2年。つまり狩野永徳展を観終えた瞬間から、待ち焦がれていました。
「絵師の正体を見た。」
この副題の意味を、この展覧会を通してなんとなくわかった気がします。
能登から立身出世を夢見て上洛し、その後金碧画の作風に至るまで、
狩野一門、特に永徳をライバルとして闘い、その絶頂を豊臣秀吉の嫡男
鶴松の菩提寺である祥雲寺の壁画に見るわけですが、そのきっかけと
なったのは、おそらく一時、豊臣秀吉の厚い信任を得た千利休との
出会いだったのでは？と千利休の肖像画を見て、なんとなくそう思った。
京で千利休に到達し、千利休から豊臣秀吉の人となりを知り、その後鶴松の死を聞く。
訃報を聞いたときには、既に金箔を多用した金碧画の技法やその表現
にトライしていた、あるいは確立していたのではないだろうか。
その結果、秀吉の好みを熟知している等伯の前には、あの狩野一門でさえ
太刀打ちすることもできなかったのではないだろうか。
展覧会では、久蔵の死について触れられていなかったような気がするが、
その後の作風の変化が、等伯の画風を更に高みへと押し上げる。
それが水墨画。久蔵の死の影響なのか、高僧にまつわる故事や、
隠師を主題にした作品を多く描いている。主題も、まるで
その時々の心情を表しているかのよう。
今回の展覧会の構成を経て、最後に松林図屏風を観てみると
等伯が歩んできた人生の酸いも甘いも、苦しさも葛藤も、
すべてが凝縮されているかのよう。’悟り’’開眼’という言葉が過ぎる。
冷たい雨が静かに降り続く中、上野公園では一足早い桜が咲いています。
なぜか早咲きの桜には、特別な何かを感じます。
長谷川等伯 「没後400年」
会場: 東京国立博物館
スケジュール: 2010年02月23日 ～ 2010年03月22日
住所: 〒110-8712 東京都台東区上野公園13-9
電話: 03-5777-8600