今回は、最初に中国の故事を紹介します。
魏（ぎ：昔、中国にあった国）の太子が人質として、
趙（ちょう）へ送られることになった時、
太子を守って一緒に行くことを命じられた家臣が、王に尋ねました。
「『市場に虎が出た』と、一人の人間が言ったら、王様は信じられますか」
「いや、信じるわけがない」
「では、二人が、同じように言ったら、どうでしょうか」
「やはり、疑わしいな」
「しかし、三人が、『市場に虎がいる』と言えば、信じられるでしょう」
「それは信じるさ」
「そもそも町の中に虎が出ることなど、ありえないことです。
しかし、三人もの人が言うと、町の中に虎がいたことになってしまうのです。
私が趙へ行ったあと、私の悪口を言う者が出てくると思います。
三人どころではないでしょう。王様、くれぐれも、
ウワサに惑わされないようにお願いいたします」
王は、この家臣を信頼していたからこそ、太子の随行を命じたはずでした。
しかし、権力争いから、彼の悪口を言う者が出てくると、
最初は真に受けなかったのに、次第に、疑いの心がふくらんでいきました。
結局、任務を果たして帰国したあと、王は、二度と彼に会おうとしませんでした。
この故事から「市に虎あり」が生まれました。
事実でないことでも、多くの人のウワサになれば、信じられてしまうことの
例えに使われています。
注意しなければならないのは、たわいのないウワサ話だけではありません。
日々、洪水のように流れてくるテレビやインターネットからの情報にも、
確かな目を持ちたいものです。
では、王舎城の悲劇、昨日の続きを見てみましょう。
わが子のために苦しむビンバシャラ王とイダイケ夫人は、苦しみを解決し、
安心を求めたいと強く願っていました。
さて、続きは…。
・・・・・・・・・・
（前回の続き）
凶暴で不孝な息子に戦々恐々とし、暗澹たる未来を考え、
ビンバシャラ王とイダイケ夫人は、心の安らぎを強く探し求めるようになっていた。
暗い心に、灯火が欲しい。ひそかに二人は真の幸福を求めていたのである。
求める者には与えられる。やがて王夫妻は、巡教中の釈尊（お釈迦さま）に
出会うのである。
釈尊の説法は、干天の慈雨のように、ビンバシャラ王とイダイケ夫人の心に、
しみ込んでいった。
「心の灯炬を与えてくださるのは、この方しかない」
深広な教えに感動した二人は、やがて釈尊の深い帰依者となり、
仏法を守護するようになった。
王夫妻の帰依により釈尊の教えを聞く人は、飛躍的に増加した。
「高木は風にねたまる」で、同時に種々の仏敵もあらわれた。
中でも知られるのは提婆達多（だいばだった）である。
浄飯王（じょうぼんおう：釈尊の父）の弟・白飯王（はくぼんおう）の長男で、
釈尊のいとこにあたる人物である。
提婆はもともと目立ちたがり屋であったので、釈尊の名声を快く思えず、
釈迦を殺してみずから新仏となり、教団を乗っ取ろうとひそかにたくらんでいた。
誰にもひそむ、優るをねたむ毒炎である。それが八方にひろがり猛火となって
一切を焼き、傷つけずにはおれなかった。
あるときは山上から石を落とし、通りがかりの釈尊を暗殺しようとしたが、
足の小指を傷つけただけだった。
つぎに、酒をのませた野象をけしかけて、踏み殺させようとしたが、これも失敗。
鼻をふり上げ、大地をとどろかせて突進した狂象たちも、釈尊の温容に接するや、
鼻を垂らして膝を折り、なんの危害も加え得なかった。
一度ならず二度までも、釈迦殺しは失敗に終わったのである。
しかし提婆は、あきらめようとはしなかった。
「釈迦のあの力は、どこから来るのか。王夫妻の帰依があるからにちがいない。
ならば釈迦を葬るには、まず奴らを倒さねばならぬ。だが相手は最高権力者。
何か妙案はないものか」
ここまで考えつめて提婆は、はたと膝をたたく。
（つづく）
・・・・・・・・・・
提婆が思いついた計画とは??
続きは次回!!
○～思い出日記～○
かつてイギリスが不況にあえいでいたとき、今後の経済について、
経済学大家のケインズが記者団から訊ねられたそうです。
「長期的に見て、われわれはどうなるのでしょうか？」
大先生、おもむろに口を開く。
「長期的に見れば…、
われわれは、みんな死んでおるでしょうな」
やっかいな質問を、ユーモアでかわした例として、
日経ビジネスの「アソシエ」という雑誌に載っていました。
ユーモアのセンス、身に付けたいですね。
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