こんにちは。
広島は、もう大変な暑さですね…。
新キャリングバッグは、なめらかに地面をすべります。
腰も、これでかなりラクになります☆
さてさて、気になる王舎城の悲劇は、いよいよクライマックスへ。
では、前回の続きです。
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「イダイケよ、そなたがお慕いしている阿弥陀仏は、
ここを去ること遠からぬ処におわします。
そなたの信眼が開けたならば、つねに寄り添いたもうことに気づくであろう。
一心に弥陀と、その浄土を思い浮かべるがよい。
そなたや未来の人々のために、いろいろのたとえを説いて、
弥陀の浄土に生まれる方途を示してあげよう」
『観無量寿経（かんむりょうじゅきょう）』の説法で、まずイダイケに善を勧められる。
「定善（じょうぜん）」と、「散善（さんぜん）」である。
定善とは、妄念をしずめて弥陀とその浄土を念ずる座禅や観法であり、
これに十三通りあるから「定善十三観」といわれる。
それに対して、散り乱れている心のままでも、悪をつつしみ善に励むのが
散善である。
たとえば肉や魚を食べないとか、ウソを言わないとか、形の上での努力精進だ。
これに三通りあるから「散善三観」という。
心をしずめておこなう善を定善といい、散乱の心のままおこなう善を
散善というのである。
阿弥陀仏の浄土を拝見したイダイケ夫人が、
“弥陀の浄土へ往くには、どうすればよいか教えてほしい”
と言えたのは、
“教えられさえすればなんでもできる”
という自信というか、自惚れ心が言わせたものだろう。
悪しか造れぬ者、地獄より行き場のない自分とは、ユメにも思えない。
このわが身知らずの自己に暗い心も「無明（むみょう）の闇」である。
（「無明の闇」とは、全人類の苦悩の根元のこと）
この闇は、観念の遊戯では破れない。
自惚れ心しかない人間の実態をよく承知の釈尊だから、はじめから、
「悪しかできないお前だよ。善のできる者ではない」
とは言われずに、
「できると思うなら、やってごらん」
と実地にさせてみられたのが、定善十三観である。
できないと知り抜かれたうえで釈尊は、第一観から順次に、
「これができれば罪も消えるし、弥陀の浄土へも往ける。さあ、やってみなさい」
と勧められたが、真剣に心を集中しようとすればするほど、出てくるものは、
アジャセと提婆への怒りと憎しみばかり。
できた善はひとつもない。
当然である。欲と怒りと愚痴のかたまりのイダイケに、できる善などあるはずがない。
（つづく）
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できないと知りぬかれた上で、お釈迦さまは、なぜイダイケ夫人に
善を勧められたのか??
次回、明らかに!!
○～思い出日記～○
仏と言えば、皆、同じだろう、と仏教を学ぶまで思ってました。
学んでわかったことは、仏に違いがあること。
地球に現れた仏は、お釈迦さま、ただ一人。
お釈迦さまは、2600年前、インドで活躍された方。
35歳で仏の悟りを開かれ、80歳まで教えを説かれました。
大宇宙には、地球のようなものは数え切れないほどあって、
それぞれ仏さまがおられる、と説かれてあります。
よく知られている仏は、大日如来、薬師如来、奈良の大仏はビルシャナ如来ですが、
それらは皆、大宇宙の仏の一人（地球以外の仏なんですね!!）。
それら大宇宙の無数の仏の本師本仏（ほんしほんぶつ）が阿弥陀如来だと
お釈迦さまは教えられています。
本師本仏は、先生の仏ということ。
諸神の上が菩薩、菩薩の上が諸仏ですが、それらは皆、阿弥陀如来のお弟子
ということになります。
地球のお釈迦さまも諸仏の中の一人ですから、阿弥陀仏のお弟子です。
弟子の任務は、先生の本当の心を正確に一人でも多くの人に伝えることだけ
ですから、お釈迦さまが仏教で教えられたことは、阿弥陀仏の本当の願い
（阿弥陀仏の本願）一つということになるわけです。
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