こんにちは☆
昨晩は、広島から夜行バスに乗り、今朝、大阪に到着しました。
雨が降ったりやんだり、ぐずついた天気です。
さぁ、王舎城の悲劇は、いよいよ最終回です。
お釈迦さまの妙手やいかに!!
続きをどうぞ☆
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（前回のつづき）
欲と怒りと愚痴のかたまりのイダイケに、できる善などあるはずがない。
ではなぜ不可能なことを、釈尊はさせられたのか、と不審に思う人もあるだろう。
なんとかすれば、なんとかなれると自惚れている者に、
なんともなれないしこを知らせるには、実地にやらせてみせるよりないのである。
そこに、やるせない仏の慈愛が光っているのだ。
釈尊の教えのままにしたがったイダイケ夫人は、どうにもなれない
自己の姿を知らされて、底の知れない苦悶（くもん）に堕ちた。
イダイケの心中を察知なされた釈尊は、「弥陀（みだ）の誓願（せいがん）」を説く、
時節到来（じせつとうらい）をよろこばれる。
「弥陀の誓願」は、そんな苦悩の人が正客だからである。
釈尊は、第七華座観（だいしちけざかん：お経に説かれてある善）を
説かれる直前に、
「イダイケよ、善く聞くがよい」
と心を傾注させて、
「その苦悩を除く法を説く」
と告げられる。
同時に釈尊の姿が忽然（こつぜん）と消え、金色輝く阿弥陀仏があらわれる。
その仏身を拝見したと同時に、イダイケ夫人の無明の闇は晴れわたり、
歓喜胸に満ち、ただ広大無辺な弥陀の救済に感泣（かんきゅう）する
ばかりであった。
「ああ、なんという不思議。こんな助かる縁も手がかりもない極悪人を…。
すべては、弥陀の誓願不思議でありました…」
釈尊の「苦悩を除く法」とは、苦悩の根元である無明の闇を破り、
人生の目的を果たさせる「弥陀の誓願」であったのだ。
「ようこそ、ようこそアジャセよ、提婆さま、このようにしてくれなかったら、
仏法を聞く私ではなかったのです。
他人を恨み、憎み、呪い苦しんでいた私は、とんでもないわが身知らずで
ありました。
私ほどの極悪人はなかったのです」
イダイケ夫人は、アジャセや提婆にも合掌せずにおれなくなっていた。
まさに、「仏身を見る者は仏心を得たてまつる」。
『観無量寿経』の定散十六観（定善と散善）は、“弥陀の誓願”に相応させるための、
釈尊の最善の教導であったのだ。
難度海を度する弥陀の大船に乗せられて、人生の目的を達成したイダイケ夫人は、
たちまち、恨みと呪いの暗黒の人生が、懺悔（ざんげ）と感謝の光明の人生と
新生した。
アジャセもまた、母のあまりの変貌に驚き、過去の大罪を懺悔し、
深く仏法に帰依（きえ）したのである。
韋提と等しく三忍を獲る（『教行信証』）
「どんな人でも弥陀の誓願不思議に救い摂られれば、イダイケ夫人と等しく
三忍（人生の目的成就）を体得できる」
親鸞聖人の明言である。
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恨みと呪いの人生が、懴悔と感謝の人生に転じ変わった事実が、
お経には説かれてあります。
すべての人が、本当の幸福になれるたった一本の道を、お釈迦さまは
明らかにしてゆかれました。
また、機会を改めて、内容に踏み込んでいきたいと思います。
(*^-^)
○～思い出日記～○
「十八番」と書いて「おはこ」と読みます。
今では、あまり使われないでしょうか??
これは仏教に由来する言葉なんですが、王舎城の悲劇でも出てきた
「阿弥陀如来」という仏は、全部で４８の本願を建てておられます。
これを「弥陀の四十八願」と言われます。
その中で、阿弥陀仏が本心を誓われた願が第１８番目で、
これを選択本願（せんじゃくほんがん）と言います。
この十八願に由来するのだそうです。
ちなみに、皆さんのカラオケの十八番は何ですか？
私は、80～90年代が精一杯です…。
懐メロでよろしければ、ご一緒させていただきますよ～☆
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ぴょんたの
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