＜五位考＞
洞山五位頌に先行する主著 『宝鏡三昧』 に依れば、
易の離の卦を引用して、重離六爻。偏正回互。
畳んで三と成り、変じ尽きて五と為る、と有る。
言わば、畳めば三位と成り、転機変容して五位と為る、
と、言うのであるが、これを 「三位」 と見立てれば、
「正中偏」 と 「偏中正」 とが、順逆一対で対句 （一位） を為し、
「正中来」 と 「偏中至」 とが、隠顕一対で対句 （二位） を為して、
また、この一位と二位とが実相 （智慧） と機関 （方便） を現して
「一転語」 （転句/転用） する、と言った、
縦横無尽の 「場の対称性」 （相対性） を見せている。
これに、脱落の 「兼中到」 を加えて三位と見立てれば、
唯識で言う 「三性論」 や天台に言う中観 「三諦論」 や
仏教学的な 「三身論」も含んで、臨済の三句となる。 *
* 第一句： 三要印開して朱点側つ、未だ擬議を容れざるに主賓分る。
第二句： 妙解豈無著の問を容れんや、オウ和争でか截流の機に負かん。
第三句： 棚頭に傀儡を弄するを看取せよ、抽牽都来、裏に人有り。
ちなみに、臨済の四料簡は、華厳哲学をベースにした
理事互入の法に近似している。
言うところの、
存在論的な第一義的 「実相」 （法性法身） を第一句と為し、
認識論的で第二義的 「機関」 （報性報身） を第二句と為し、
これら法位を超えた、現実的で実際的な人称 （人性） 論的立場を
第三句と為して、後進の指導となし指標としている。