＜元の木阿弥＞
それにしても、誤解を受けやすい文章になったね。
まるで、悪人正機の説 （親鸞） のようだ。
元より語弊や誤解は覚悟の上とは言え、
そもそも 「現にそうである自分」、 「現にそうである現実」 が、
問題の発端 （躓きの石） ではなかったのか。
「こんなことではダメだ」 とか、「こんな自分じゃダメだ」 とか。
「これじゃ、元の木阿弥じゃないか」
「振り出しに戻っただけじゃん」 と、
文句を言われそうだね。
* * *
それにしても、俺たちはいったい何を前提 （根拠） にして、
「良い」 とか 「悪い」 とか、
「好きだ」 とか 「嫌いだ」 とか、言ってるのだろう。
まさか ＜無前提だ！＞ とは言うまい、よね。