それは、存在という 「場」 を通じて、
あるいは、関係する場という 「場所」 を通して、
「今ここ」 へと、時空的生成の中に 「無意の真人」 として現れる。
いわゆる、「無意識の人」 とも呼ばれる ≪覚者の現成≫ である。*
* 関連記事： ２/１８付 「無意の真人」 参照
http://blogs.yahoo.co.jp/kyouoyaji/48332228.html
それは同時に、場を通じて ＜純粋な知覚＞ として現れ、
言わば、一切の思惟や思考、或は、反応を交える以前の
未だ反応なき 「未生の知覚」 である。 （不識の覚）
それは又、現実 （現象的事態） をありのままに知覚し、如実に知真するのであって、
「直接的な知覚」 とも、クリシュナムルティのいう 「全体的知覚」 ともいえる
「純粋知覚」 であり、西田のいう 「純粋経験」 でもある。
此処には、未だ知覚するものと知覚されるもの、
或は、気付くものと気付かれるものとの間隙がなく、
直接的で自知的な隙間のない知覚となっている。
要するに、主客なき知覚、能所なき知覚、自他のない知覚であって、
しかも、禅に言う 「見聞覚知非一一」 と言われるのが是であって、
一々個別の知覚ではない 「全体的知覚」 なのである。
禅では、これを冷暖に自知し、柳緑花紅に了悟し、
明暗、痛痒に分別し、好悪に歴然頓悟するのである。