≪日常する瞑想≫
――― 我、未だ一片の気意 （気位） も執らず。
これが、＜真を求めず、妄を除かず＞ と言われる現状であり、
＜日常する瞑想＞ と呼ばれる現実形態であり、現象的事態である。
此処には、気位を執らないわたし、気張らない （気負わない） わたしがいる。
ほとんど力を入れず、力まないわたしがいるのである。
また、抵抗の機会を担保し留保したまゝの無抵抗なわたしである。
したがって、これは ＜心理＞ ではなく、＜感情＞ でもなく、＜境地＞ でもない。
これは、日常する ≪瞑想 （メディテーション）≫ であり、 ≪止観≫ であり、
豊饒な日常する生活、その ≪感覚 （センス）≫ （非心理的事態） である。
感情は、瞑想の ＜破れ＞ であり、感覚の ＜破綻＞ であり、
何よりも ＜場の破れ＞ と呼ばれる、非保存な時空である。
しかし、感覚は場に保存され持続する ≪場の叡智≫ と記述される。
感覚とは、研ぎ澄まされた感性と自覚の一如であり、相即 （無二） である。
いわゆる、感性が自覚であり、自覚が感性 （自性） なのである。
（感性は、自覚の 「性」 であり、自覚は、感性の 「覚」 である。）
この ≪性覚不二≫ （或は、「覚性の不二」） を悟ることを、
あるいは、自性の空性、自性の絶対清浄性に気付くことを
≪見性≫ と呼んでいる。 （本来清浄）
いわゆる、この二つが ＜別物ではない＞ と、
純粋な ≪知覚≫ （感覚/即自覚） だと知るのである。