＜歴史と人格＞
世の中の歴史的経緯や現状を把握するならともかく、
一個の人格を把握するのに、こんなにも言葉を費やし、
念慮を重ねなければならないのか、という忸怩たる思いがある。
一方、社会情勢を語り歴史的経緯をひも解くに当たって、
そこには、少なくとも一個の人格の実在が前提となるし、
この前提を抜きにして、如何なる歴史的経緯も社会情勢の分析も、
泡沫のごとく無味されるに到る。
此処では、実在する一個の人格と世の中の歴史的経緯や現状の把握とが、
不一不二な関係として自覚されており、一人の人を語ることと、
世の歴史と現状を語ることとが、不可分であり、且つ、不可同である、
と認識されている。
* * *
これが、＜同じであって同じでない＞、
すなわち、＜絶対矛盾的自己同一＞ の謂であるが、
平たく言えば、歴史が人格を形成する、とも言えるし、
人格が、人及び人の世の歴史を形作る、とも言える。
また、これが、
歴史がつねに歴史的現在を形成し、歴史的現在が更なる歴史を形作る、
と言われる ＜大いなる歴史的うねり＞
―――― 歴史的潮流であり、生成であるとも言える。
しかして、歴史が常にその痕跡と歴史的現在しか残さないのは、
単なる歴史のきまぐれなのだろうか。