――― 此処のところは、
古来より、あらゆる宗教、宗派・宗門に於いて喧しいところである。
いわゆる、「本覚門」 と 「始覚門」 の分裂と抗争がこれである。
いずれを 「第一義」 （勝義） とするか、
いずれを優先するかで、宗教的、信義的な分裂が起こり、
果てには、骨肉の争いとなって背と腹とに分かれる。
禅では、特に臨済禅に於いては、
此処のところを統括的に押さえて、「臨済の三句」 と提示し、
その 「第一義」 「第二義」 「第三義」 とに分別して、
全体的な一括的了悟を求めるのである。
ある意味では、本覚と始覚の分裂や対立抗争を許さぬのであり、
それでいて、それぞれの名分を明らかにせよと迫るのである。
此処には、本覚と始覚との不可分で不可同 （不一不二） な立場と、
第三句から第一句へと展開する、聖道門 （抑止門） 的な ＜往相的方向性＞ と
第一句から第三句へと展開する、弥陀門 （摂取門） 的な ＜還相的方向性＞ とが
踏まえられて、分裂のしようのない立場となっている。 *
* 往相的な 「究竟次第の因縁」 と還相的な 「生起次第の因縁」 との
両義次第の因縁を明らめる （解脱する） 立場。
簡単に言えば、臨済第一句が、「見仏」 （光明発得） に相当し、
第二句が、「見性」 （戒体発得/さとり） に相当し、
第三句が、具体的な現象場に於ける 「人のはたらき」 (活用/作用）、
その 「活作略」 と言える。