光明主義や光明主義思想を否定するわけではないが、
それが最終的なゴールではなく、ひとつの通過点であり、
修行上のメルクマール （目安/めぼし） であり、
ターニングポイント （折り返し地点） だと知ることである。
でないと、以前にも話したように、光明主義的な主観的 ＜聖性＞ と、
日常する世間の客観的 ＜俗相＞ との二律背反に落ち込んで、
ニッチもサッチも行かなくなるのだから。
じつは、ここからが ＜悟後の修行＞ の徳目 （還相） で、
これ以降、光明と言う仏智見に育まれ、うながされながら、
八正道分修行を中心に世俗社会の中に出て行き、
芋の子を洗うように、自らを ＜事上練磨＞ するのである。
このようにして、大悟を徹底するのであり、
忙しくも騒がしい市井のなかで、
他に比類を見ず、比肩のしようのない、
＜破鏡の事＞ （戒体発得） を経て、始めて、
非聖非凡、非聖非俗の ≪了事の凡夫≫ と成り給う。
―――― ≪是れ、凡か、聖か。≫ と。
Oyajiの木漏れ日 「聖と俗」 参照
http://blogs.yahoo.co.jp/kyouoyaji/47891383.html