至道 （真理の道） は無難だと言われる。
唯だ、揀択を嫌う、と。
好き嫌いや、選り好みをしなければ、 *
そのままで、洞然として明白だと言うのである。
* これを 「取捨愛憎の念」 と呼び、「好嫌の情」 としている。
――― アレコレ斟酌し忖度 （依怙贔屓） すること。
この辺りの事情を臨済師は、『臨済録』 の冒頭に、
次のように述べている。
「今時、仏法を学する者は、
且 （しばら） く真正の見解を求めんことを要す。
若し真正の見解を得ば、生死に染まず、去住自由なり。
殊勝を求めんと要せざれども、殊勝自 （おのず） から至る。」
・ ・ ・ と。
世界を斟酌し忖度するのは ＜人＞ である。
世界が、自らを斟酌し忖度するのではない。
このとき、
真理は、あらゆる各場に於いて自らを自己対称化しながら、
世界を明示し、開示 （示現） している。
すなわち、世界を開示し示現しているのは、
＜真理自体＞ であって、
決して、世界を比較考量 （計量/計測） し、
推測や推量 （類推） を加えて、
斟酌しつつ忖度している ＜人＞ ではない。
この辺の事情を、 僧璨 （三祖） は、
「毫釐 （ごうり） も差有れば、天地懸 （はる） かに隔たる。
現前せんと欲得 （ほっ） すれば、順逆を存すること莫れ。」
と、言うのである。
≪ 全提正令 狗子仏性 ≫