成道会に寄せて
≪涅槃心は暁 （あきら） め易く、差別智は明らめ難し。
差別智を明め得ば、家国自ずから安寧ならん。≫
（ 悟りの心は明らめやすいが、それを現実生活のなかで
どう活かすかということは、そう簡単に分かるものではないのだ。
この日常生活のなかでハタラク智慧さえはっきりすれば、
家庭も国家もひとり安泰であろう。 ）
（『無門関』 「後序」 西村恵信氏 訳）
先の論考は、真諦と俗諦との無二一如 （無相の実相） を唱ったものだが、
菩薩の道と言うものが、涅槃心 （絶対平等性智/悟りの心） をさえ超えて
今此処に降り立つ者 （還相回向/仏向上） の道だと言うことが分かれば、
この人がどのような人であるかは、自ずから明らかである。
この人は、もはや ≪悟り≫ にも滞らず、涅槃寂静の境地にも結滞せず、
ひとり娑婆 （現実世界/生死する世界） を住処 （すみか） とし、
当処に ≪差別智≫ （仏慧） を明らめている。
では、この ≪差別智≫ とは何か？
文字通り読めば、 ＜差別相を明らめる智慧＞ と読めるが、
禅では、このような字義的な分別智はことごとく退けられる。
つまり、この 「差別智」 と呼ばれるものを、
今此処に身証し、示現し、開示せよ、と迫るのである。
実は、これこそが、≪菩提心≫ （良知/良心（真心）/人情） であり、
≪観音の智慧≫ であり、≪観音の知見≫ でもあって、これをして
≪妙観察智≫、或は、それに連動する ≪成所作智≫ と呼んで、
真諦と俗諦との相即、その無二一如 （絶対無矛盾/無相の実相） を
実践 （行証/行道） するのである。 （菩薩の行業/人の道）
～２００８ （後半） 「失われた時を求めて」 参照
http://blogs.yahoo.co.jp/kyouoyaji/46964665.html