失われた時を求めて

　　　書庫： 龍のすみか 所収
　　　


　　　≪殺仏殺祖の境涯≫


　　　―――　それにしても、大胆不遜な物言いである。

　　　
　　　釈迦弥勒は、尚、他 （かれ/真実の自己） の奴 （奴婢/従僕） だ、と。

　　　祖仏でさえ、客観であり客体 （即ち、「境」） に過ぎぬと言うのである。

　　　・ ・ ・ （ 「禅天魔」 と言われる所為である。 ）


　　　我々の常識から言えば、まったくの 「本末転倒」 である。

　　　ところが禅家では、我々凡夫の方が 「顚倒妄想」 しているのであり、

　　　「本末転倒」 しているのは、我々の方だと言うのである。

　　　

　　　禅家では、よくこのような物言いをする。

　　　それどころか、＜殺仏殺祖＞ すら言うのである。

　　　臨済師言うところの ≪殺仏殺祖の境涯≫ が、是れである。

　　　
　　　非心非仏と言われ、非聖非凡と呼ばれるのが是れであり、

　　　何よりも ≪慧解脱≫ と呼ばれる 「法障滅」 （所知障滅） であり、

　　　「無明滅」 （惑業苦滅） であり、「破鏡の事」 （百雑砕） であり、

　　　「聖諦第一義」 （廓然無聖） である。

　
　　　そして、今此処に当今し、当来しつつ当面する、 （即ち、当然する）

　　　≪現今、了々と自明なる自己≫　（自己本来の面目） に契当するのである。


　　　
　　　無門師の著語は、その事 （当面の事態） を如実に物語っている。


　　　「若し、彼をはっきりと見届けることが出来たなら、

　　　たとえば、街のど真ん中で実の親爺に出会ったようなもので、

　　　いまさら、それが親爺かどうかなどと他人に聞く必要はない

　　　であろう」。　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　（岩波文庫 『無門関』 西村恵信 訳　参照）


　　　
　　　由って、頌にも曰く、

　　　
　　　他 （た） の弓挽くこと莫れ、

　　　他の馬騎ること莫れ、

　　　他の非弁ずること莫れ、

　　　他の事知ること莫れ。

　　　
　　　・ ・ ・ と。